湖山旧隐为锡山钱津赋

译文

隐居在湖山之间几代人都相同，湖山仿佛移到了故乡的园子里。这幅天然的画图不需要画笔来描绘，疏理开凿之功真如同大自然的鬼斧神工。孤山没有荒废林逋的事业，钓鱼台常常令人敬仰严子陵的高风。隐士自古以来与风俗教化相关，再次烦劳太史公将他们采录（入史）。

注释

遁迹（dùn jì）

亦作“遯迹”。避世；隐居；使踪迹不见。

不假（bù jiǎ）

不借助，不需要。

丹青（dān qīng）

红色和青色的颜料，借指绘画。

疏凿（shū záo）

亦作“疎凿”。开凿。

造化（zào huà）

指自然界的创造者，也指自然。

孤阜（gū fù）

孤立的土山。

和靖（hé jìng）

这里指林逋，字君复，后人称为和靖先生，北宋著名隐逸诗人。

子陵（zǐ líng）

严光，字子陵，东汉著名隐士。

逸民（yì mín）

指遁世隐居的人。

风教（fēng jiào）

指风俗教化。

太史公（tài shǐ gōng）

这里指司马迁，他曾任太史令，著《史记》，其中有列传记载隐士等人物。

赏析

从文学手法上看，首联‘遁迹湖山几世同，湖山移在故园中’采用了一种夸张的手法，将湖山移至故园，突出湖山与归隐之人的紧密联系，营造出一种人与湖山融为一体的意境。颔联‘画图不假丹青笔，疏凿真如造化功’运用对比，把自然的湖山与人工的画图对比，强调湖山自然之美犹如造化之功。情感表达上，诗中透露出对湖山旧隐生活的向往与赞美，如颈联通过提及和靖、子陵这两位隐士，表达出对隐士高洁品格的敬仰之情。在意境营造方面，整首诗描绘出湖山静谧、富有历史文化底蕴的意境。主题思想围绕湖山旧隐展开，阐述了隐士的生活、品格以及其对风教的重要意义，表明隐士文化是一种值得重视和传承的文化现象。

速览

《湖山旧隐为锡山钱津赋》是明代诗人韩雍的作品，主题为隐居、湖山景、隐士风、敬仰情。遁迹湖山几世同，湖山移在故园中。 画图不假丹青笔，疏凿真如造化功。 孤阜未荒和靖业，钓台常仰子陵风。 逸民自古关风教，…