太乙坛歌

译文

太乙坛高耸入云霄，紫气相绕，宫里面每夜都迎请神君降临。千尺高的金盘倾泻红色的仙露，五色的茎台仿佛有飞龙入云。撞钟击鼓以祈求各种祥瑞，回还旌旗止住车驾瞻望盛景。用石头做的封检亲自封好绿文的甗，河图有记载赤符昌盛。九华灯明亮得如同罗列的繁星般灿烂，八变之乐结束后万灵显现。皇帝恭敬地手持笏板礼拜中天，北斗星垂落光芒指向前面的宫殿。庄严的圭璧在甘泉宫献祭，高大华丽的楼阁与诸位神仙相通。侍奉祭祀的只有东方朔，新创作的登歌与李延年相协调。用白茅授予五利侯册书，青鸟衔着书信做先行使者。在贝阙徘徊，银河隐没，绛节缤纷，王母降临。汉武帝面朝北前来迎接，叩拜至道听闻要旨精华。能够驱赶三尸虫，炼养五魄，就可以经历人世获得长生。皇帝听到这些话再三拜谢接受，宴饮完毕后快乐无比地归去。祈求丰年何必非要到汾水南岸，无为而治自然就能安享南山一样的长寿。

注释

紫氛（zǐ fēn）

紫色的云气，常被视为祥瑞之气。

茎台（jīng tái）

这里应是一种神话传说中的台，具体形状和用途可能与祭祀等相关。

回旌（huí jīng）

回还的旌旗，旌是一种旗帜。

驻跸（zhù bì）

帝王出行时沿途停留暂住。

石检（shí jiǎn）

古代封禅时作封泥用的石制盖子。

绿文甗（lǜ wén yǎn）

甗是古代一种炊器，绿文甗应是有绿色纹路或者刻文的甗，在这里可能是祭祀用品。

九华灯（jiǔ huá dēng）

一种装饰华丽、有许多灯盏的灯。

端笏（duān hù）

双手捧着笏板，笏是古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成。

圭璧（guī bì）

古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的玉器。

贝阙（bèi què）

以贝壳为饰的宫阙，本指河伯所居的龙宫水府，这里泛指神仙居所。

绛节（jiàng jié）

红色的符节，古代使者持作凭证。

三尸（sān shī）

道教认为人体内有作崇的神，称为三尸。

赏析

这首诗在文学手法上善用华丽的辞藻描绘宏大而奇幻的场景，如‘太乙坛高凌紫氛，宫中夜夜延神君。金盘千尺泻朱露，茎台五色飞龙云。’通过对太乙坛的高度、宫中迎神场景、金盘和茎台等奇幻事物的描写，营造出神秘而壮观的意境。在情感表达方面，诗中既有对汉武帝求仙问道场景的描绘，也隐含着一种对求仙之事的神往之情。从主题思想来看，它以汉武帝求仙的故事为蓝本，展现出对长生不老的追求这一主题。诗中通过对各种祭祀、迎神场景的细致刻画，如众多的礼仪、神仙的降临等情节，使整个故事充满了神秘的宗教色彩和奇幻氛围，同时也反映出当时社会对神仙方术的尊崇。

速览

《太乙坛歌》是明代诗人屠应埈的作品，主题为求仙诗、奇幻、宫廷祭祀、长生主题。太乙坛高凌紫氛，宫中夜夜延神君。 金盘千尺泻朱露，茎台五色飞龙云。 撞钟鸣鼓邀百祥，回旌驻跸瞻景光。 石检亲封绿文甗，…