婺七贤诗 其一 吕太史伯恭
于越称上游，婺实文献域。
唐末何式微，宋南复中辟。
太史虽儒宗，词华蔚天植。
惜哉掩艺成，端居圣门籍。
唐末何式微，宋南复中辟。
太史虽儒宗，词华蔚天植。
惜哉掩艺成，端居圣门籍。
译文
于越地区堪称是上等之地，婺州实在是充满文献典籍的地方。唐朝末年是多么衰微，宋朝南迁后又重新开辟。吕太史虽然是儒学宗师，文采华美如同天生。可惜啊被儒者之艺所掩盖，端正地处于圣门的册籍之中。
注释
- 于越（yú yuè）
- 古族名，也是古地名，这里指地区名。
- 式微（shì wēi）
- 原指国家或世族衰落，这里指唐末的衰败景象。出自《诗经·邶风·式微》‘式微，式微！胡不归？’
- 中辟（zhōng pì）
- 重新开辟。
- 儒宗（rú zōng）
- 儒家的宗师。
- 词华（cí huá）
- 文采华丽。
- 蔚天植（wèi tiān zhí）
- 如同天生就很繁茂，形容文采好。
- 掩艺成（yǎn yì chéng）
- 被某种技艺（这里指儒学）所掩盖而成就。
- 端居（duān jū）
- 端正地处于。
- 圣门籍（shèng mén jí）
- 圣门的册籍，这里指儒学的范畴。
赏析
从文学手法上看，首联采用了直接陈述的手法，点明婺州是充满文献的地方，通过‘于越称上游’的铺垫，突出婺州的文化地位。颔联运用对比，‘唐末何式微，宋南复中辟’，将唐末的衰微与宋朝南迁后的重新开辟进行对比，形成强烈的反差。在情感表达方面，字里行间充满了对婺州文化底蕴的自豪之情。在意境营造上，通过对婺州文化地位的描述以及历史的回顾，构建了一个富有历史厚重感和文化气息的意境。主题思想围绕着对婺州文化以及吕伯恭的赞美，吕伯恭作为儒学宗师，他的形象与婺州的文化底蕴相映衬，虽文采斐然却被儒学所掩，又为其增添了一种惋惜之情。
速览
《婺七贤诗 其一 吕太史伯恭》是明代诗人胡应麟的作品，主题为赞婺州、怀历史、颂吕伯恭、文化底蕴。于越称上游，婺实文献域。 唐末何式微，宋南复中辟。 太史虽儒宗，词华蔚天植。 惜哉掩艺成，端居圣门籍。
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