孔旸得王中丞所贻西僧自焚灰像因立精舍奉之乞余作诗先是惟敬永叔诸君咸有题咏遂继七言一律

译文

精美的房舍哪里来的金银来布置呢？西域僧人飞走（去世）的事情已经过去很久了。在鹿苑刚刚供奉起自焚后的佛像，就好像在龙池重现他历经劫难之前的样子。佛门中的色相本来就是无所执着停留的，净土的庄严应该是有神明护佑的。想要像丹霞禅师那样观看舍利，那摩尼宝珠长久地照耀着江边。

注释

精庐（jīng lú）

这里指僧人的精舍，也就是僧人的修行居住之所。

白足（bái zú）

指的是僧人，典故出自南朝梁慧皎《高僧传·神异下·昙始》，这里代指西僧。

鹿苑（lù yuàn）

佛教术语，是释迦牟尼成道后初转法轮处，这里指代与佛教相关的神圣之地。

龙池（lóng chí）

与佛教有关的场所，在这里与鹿苑相对，共同营造出与佛教相关的意境。

色相（sè xiàng）

佛教用语，指事物的形状外貌，这里指佛门中的各种外在表象。

摩尼（mó ní）

摩尼宝珠，佛教中的宝物，这里用来表示神圣之物。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘鹿苑’‘龙池’都是与佛教相关的典故，增加了诗歌的文化内涵和神秘色彩。诗中对仗工整，如‘鹿苑乍施焚后像，龙池重现劫前身’，从不同角度描述了西僧自焚灰像的意义和影响。在情感表达上，诗人对西僧有着一种崇敬之情，通过对精舍供奉其像的描写来体现。在意境营造上，营造出一种庄严、神秘的佛教意境，像‘空门色相元无住，净土庄严合有神’让人仿佛置身于佛国净土之中。主题思想上，围绕着西僧自焚灰像被供奉这件事，表达出对佛教信仰、佛性以及神秘事物的思考与敬意。

速览

《孔旸得王中丞所贻西僧自焚灰像因立精舍奉之乞余作诗先是惟敬永叔诸君咸有题咏遂继七言一律》是明代诗人胡应麟的作品，主题为佛教题材、崇敬之情、用典、对仗。精庐何自布金银，白足西飞事已陈。 鹿苑乍施焚后像，龙池重现劫前身。 空门色相元无住，净土庄严合有神。 欲起丹霞看舍利，…