安节吴公之还朝也情不能已再为诗十章 其五

译文

能够心灵相通的人已经远去，世间的儒生们苦苦地做着牵强附会的解释。如同被葛藤缠绕而自我束缚，就像从细管里看天空那样狭隘蒙昧。不如将这些都忘掉，太阳和星辰自然会明亮地悬垂于天空。

注释

支离

分散，残缺，这里指世儒解释的牵强附会、杂乱无章。

葛藤

一种藤本植物，茎皮纤维可织葛布等，这里用来比喻束缚人的东西。

管窥

从管中看东西，比喻见识短浅，出自《庄子·秋水》‘是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！’

赏析

从文学手法上看，首联‘会心人已远，世儒苦支离’运用对比手法，将‘会心人’与‘世儒’相对比，突出会心人的难能可贵和世儒的迂腐牵强。颔联‘葛藤还自缚，苍苍以管窥’运用比喻手法，把世儒的牵强附会比作被葛藤缠绕的自我束缚，把他们见识的狭隘比作从管中看天，形象地写出了世儒的局限。在情感表达上，诗人对‘世儒’持批判态度，对‘会心人’的离去表示惋惜。在意境营造上，整体营造出一种孤寂、愤懑又带有一丝通透的意境，孤寂在于会心人的远去，愤懑在于对世儒的不满，通透在于最后提出不如忘掉这些纷扰的豁达想法。主题思想是表达对世儒迂腐牵强的批判，对知音难觅的感慨，同时也蕴含着一种超脱的人生态度。

速览

《安节吴公之还朝也情不能已再为诗十章 其五》是明代诗人邹元标的作品，主题为批判世儒、知音难觅、对比手法、比喻修辞。会心人已远，世儒苦支离。 葛藤还自缚，苍苍以管窥。 不如两忘之，日星自昭垂。