杨如石孝廉计偕 其二

译文

大道只是遵循天性，道德修养极高的人没有虚假的言辞。圣门看重光明磊落，品行和道义常常高尚洁净。世间的纲常伦理早已沉沦消失，和前代的贤哲相比实在相差太远而心中惭愧。回头看那去往长安的道路，北风凛冽让人痛苦。满怀殷勤想要有所赠送，含着酒杯气息却已郁结。

注释

孝廉（xiào lián）

汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是‘孝顺亲长、廉能正直’的意思。这里指被推举为孝廉的人，即杨如石。

计偕（jì xié）

汉代被征召的士人由郡国相随入京，后泛指进京会试。

率性（shuài xìng）

顺着本性，索性。

至人（zhì rén）

指思想或道德修养最高超的人。

饰说（shì shuō）

虚饰之词。

皓皓（hào hào）

光明磊落的样子。

行谊（xíng yì）

品行，道义。

世纲（shì gāng）

社会的秩序和法纪。

沦亡（lún wáng）

消亡，丧失。

邈矣（miǎo yǐ）

遥远啊，这里表示差距很大。

前哲（qián zhé）

前代的贤哲。

朔风（shuò fēng）

北风。

赏析

从文学手法上看，此诗开篇直抒胸臆，点明‘大道惟率性，至人无饰说’的观点，简洁明快地阐述了对大道和至人的理解，奠定了一种质朴、率真的基调。‘圣门贵皓皓，行谊常高洁’进一步阐述了圣门所崇尚的品德，在情感表达上，通过对圣门品德的推崇，表达出对这种高尚品德的向往。而‘世纲久沦亡，邈矣愧前哲’则笔锋一转，写出世间纲常的沦丧，与前面圣门的高洁形成鲜明对比，表达出对现实的不满和对往昔美好道德风尚的怀念之情，有一种失落和惭愧的情绪在其中。‘回首长安道，朔风苦栗烈’通过描写寒冷的北风，营造出一种萧瑟、凄凉的意境，长安道在这里可能象征着仕途或者理想的追求道路，路途艰辛寒冷。最后‘慇勤欲有赠，衔杯气已结’以一种欲语还休、气息郁结的状态收尾，把诗人复杂的情感收束起来，留给读者无尽的想象空间，使全诗有一种意犹未尽之感。主题思想上表达了对高尚品德的向往、对现实世风日下的批判以及在追求理想道路上的复杂情绪。

速览

《杨如石孝廉计偕 其二》是明代诗人邹元标的作品，主题为直抒胸臆、品德向往、世风批判、凄凉意境。大道惟率性，至人无饰说。 圣门贵皓皓，行谊常高洁。 世纲久沦亡，邈矣愧前哲。 回首长安道，朔风苦栗烈。 慇勤欲有赠，衔…