赠新会梁卓如孝廉七首
文质由来无定尚，明夷噩梦即贞元。
孟子荀卿同一传，竟将才士作舆台。
遗文五十三篇在，夏道原从附会来。
表微零落遗编蚀，刊误蹉跎宿草深。
显学于今无巨子，十年徒抱著书心。
璱人申受出方耕，孤绪微茫接董生。
一片苍苍蓝省月，当年曾照两畸英。
知本无涯生有涯，万源并鹜等恒沙。
往而不返真虚语，大海澄圆本一家。
情怀孤寄三千界，图史如流一万年。
日用限前无所得，奇才老去例逃禅。
阎浮世界生龙象，奋迅凭凌势本雄。
下视苍苍应一笑，人天何限可怜虫。
译文
在朝廷接受使命开启精深微妙的言论，《礼运》和《中庸》是两大根源。文采和质朴从来没有固定的崇尚，《明夷》《噩梦》就如同贞元交替。孟子和荀卿列于同一传记，竟然把有才之士当作奴仆。遗留的文章五十三篇还在，夏朝的治国之道原来是附会而来。阐述隐微之理的著作已经零落，被虫蚀，校正错误之事蹉跎，墓地上的草已经很深。显赫的学问如今没有大师，十年空怀着著书的心思。龚自珍（璱人）、刘逢禄（申受）出自庄存与（方耕），微弱的学脉渺茫地连接董仲舒。一片苍苍的蓝省月色，当年曾经照耀两位奇人。知道学问的根本没有边际而人的生命有限，万种源头并驰如同恒河沙数。说一去不返实在是虚妄的话，大海澄澈浑圆原本是一家。情怀孤独地寄托于三千世界，图史如水流淌一万年。日常生活眼前没有收获，奇才老去照例遁入禅门。阎浮世界产生龙象般的人物，奋发迅疾凌驾一切气势本来雄壮。向下看人间应该一笑，人和天之间有无数可怜之人。
注释
- 孝廉（xiào lián）
- 汉代选拔官吏的科目之一，明清时对举人的称呼。这里指梁启超是孝廉身份。
- 端门（duān mén）
- 宫殿的正南门，这里可能表示一种正统、庄重的所在，象征着在正规的学术文化传承之地接受使命等意。
- 舆台（yú tái）
- 古代奴隶社会中两个低的等级名称，泛指奴仆，这里表示对才士被轻视的愤懑。
- 表微（biǎo wēi）
- 表述微妙的义理，这里指阐述微妙道理的书籍等。
- 宿草（sù cǎo）
- 隔年的草，多用来表示墓地，表示时光已久。
- 璱人（sè rén）
- 龚自珍的字。
- 申受（shēn shòu）
- 刘逢禄的字。
- 方耕（fāng gēng）
- 庄存与的字。
- 阎浮（yán fú）
- 阎浮提的省称，泛指人世间。
- 龙象（lóng xiàng）
- 喻指不凡的人物。
赏析
从文学手法上看，此诗运用了用典的手法，如“明夷”“噩梦”“孟子荀卿”等典故的运用，增加了诗歌的文化内涵和思想深度。在情感表达方面，诗人流露出对学术传承的忧虑，像‘显学于今无巨子，十年徒抱著书心’就表达了当下缺乏学术大师，自己空有著书志向却难以达成的惆怅。在意境营造上，通过如‘一片苍苍蓝省月’这样的描写，营造出一种清冷、寂寥且带有历史沧桑感的意境。主题思想围绕着学术、文化的传承以及对人生、世界的思考展开，既有对传统学术中不合理现象的批判，如对将才士作舆台的不满，也有对世间万象的一种感悟，如对人天之间可怜虫的感慨。整体格调深沉，充满了对文化、学术命运的关切与对人生境遇的思考。
速览
《赠新会梁卓如孝廉七首》是清代诗人夏曾佑的作品，主题为用典、忧学术、感人生、思传承。端门受命启微言，礼运中庸两大原。 文质由来无定尚，明夷噩梦即贞元。 孟子荀卿同一传，竟将才士作舆台。 遗文五十三篇在，…