以莲菊桃杂供一瓶作歌

译文

南斗星在天空而北海之水向西流淌，这里的春天不是我故乡的春天，秋天也不是我故乡的秋天。人们说今天是新的一年，各种鲜花烂漫地堆放在案头。我这个主人当了三年蛮夷之地的长官，足迹遍布五大洲因而有许多奇异的想法。暂且施展我的本领来管理这些花朵，用一瓶海水一同供养它们。白色莲花、黄色菊花，艳丽的桃花在旁边增添红色的妆容。两朵花并头在我手中，片片叶子相对，花朵也彼此相称。香气浓烈如同栴檀混合众多香料，色彩灿烂如同云锦有多种颜色。华丽得如同在集市上陈列的宝衣，美好得如同仙食琼浆。就像在竞赛的笳鼓和调试的筝琶，汉族和龟兹的音乐一样和谐。就像天上下花沾满全身，让仙、佛、魔共处一室。就像招来海外客商开通商船，黄种人、白种人、黑种人同属一个国家。一朵花初见时令人惊喜，仿佛相隔四千多年才初次见面。一朵花自顾自地远远猜疑，我从万里之外的偏远之地而来。一朵花退缩站立好像局促不安，觉得人太孤高而自己显得庸俗。一朵花高傲斜视如同居功自傲，却又更加妩媚而非粗陋。有时背对着互相猜忌，认为不是自己族类必定心思不同。有时并肩而站互相怜爱，能够结为伴侣都是因为有缘。有时低着头好像在哭泣，偏偏同根相煎太急迫。有时仰着头反而犹豫，想要除去异类可谁能做到呢。有时俯身对着水生气不说话，是谁让别的种类来逼迫自己。有时微笑着面对春风，来者不拒是多么宽容。众多花朵映照的影子都一样，从来没有人与我、我与物的分别。传话给天下无数的花朵，只要是同一种类就都是一家人。古人说婀娜的花朵没有知觉，任由人们摆放安排不出差错。我现在这样安排花朵不知花朵是否愿意，拿着花朵笑着索要花朵点头同意。花朵不能说话我却多嘴，花神你不要有分别之心。唐朝人本来就擅长培育温室花卉，或者能让兰花、梅花一起开放。飞车来来去去如同闪电掠过，不久就可以回到中国。这个花瓶不干花朵不枯萎，不必像骆驼那样少见多怪。地球南北如果倒转，赤道位置改变寒暑也会变化。到那时广州城化作海上仙山，也有四季的花朵开满高悬。现在种植花卉的技术更加精巧，移枝接叶的功夫可比天工。怎么知道莲花不会变成桃花，桃花不会变成菊花呢，颜色转变变化谁能探究到底。大自然创造万物先创造本质，控制众多本质也有很多方法。怎么知道没有夺胎换骨的金丹，不使这莲花、菊花、桃花万亿化身合为一体。众生的后果源于前因，你们花朵未必就是原来花朵的本体。动物和植物轮回经历生死，怎么知道人不会变成花，花不会变成人呢。六十四种元素也很微小，我的身体离合没有什么不可以。物质有时会毁坏但精神永存，怎么知道我不会变成花，花不会变成我呢。千秋万岁如果灵魂有知觉，这花朵和我相互追随。等到你们花朵把我供在瓶中的时候，希望能远远对着花朵读一下今天我写的诗。

注释

猗傩（yī nuó）

柔美貌，这里形容花的姿态柔美。

唐花

在暖房里培育的花，也叫‘堂花’。因在温室中培育，可使花卉提前开放，如同在唐代时就有的特殊种花技术，故而得名。

飙轮（biāo lún）

指御风而行的神车，这里可理解为快速行驶的交通工具。

五羊仙城

指广州城。传说有五位仙人骑着口衔稻穗的五只羊降临广州，后广州被称为五羊仙城。

夺胎换骨

本是道教语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。这里诗人用以表达对万物变化的一种思考。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了丰富的比喻、拟人等手法。如将各种花的状态比作人不同的情绪和行为，像‘一花退立如局缩，人太孤高我惭俗。一花傲睨如居居，了更妩媚非粗疏’，把花的姿态拟人化，生动地描绘出花的不同神态，赋予花以人的情感和性格。在情感表达上，诗人通过对花的细致描写与感悟，传达出一种包容、平等、万物一体的思想情感，既有对异国他乡花卉的喜爱，也有对不同事物和谐共处的思考。在意境营造方面，诗中通过描绘瓶中莲花、菊花、桃花共处的场景，构建出一个奇幻而和谐的小世界，从这个小世界又延伸出对大世界中种族、万物关系的思考，意境开阔又富有哲理。主题思想上，诗人借花表达了对不同事物的包容态度，倡导消除分别心，认为万物同源、轮回转换，具有深刻的哲学意味。同时也反映出诗人在海外经历丰富后独特的世界观和对多元文化的理解。

速览

《以莲菊桃杂供一瓶作歌》是清代诗人黄遵宪的作品，主题为咏物、哲理、包容、拟人。南斗在北海西流，春非我春秋非秋。 人言今日是新岁，百花烂熳堆案头。 主人三载蛮夷长，足遍五洲多异想。 且将本领管群花，…