过诸葛武侯故里

译文

沂城的南门紧靠着河流。高大的石碑在道路旁边隆起矗立。篆字已经磨损但还能勉强辨认，这里是汉代武乡侯的故里。上天厌弃汉朝（火德）于是群贼纷起。野外没有居民，郊外到处是营垒。城市在荒烟蔓草之中，宫廷在残阳下成为焦土。先生（诸葛亮）避难逃到襄阳。年少时跟随叔父离开故乡。抱着膝盖萧然吟唱《梁父吟》，直到现在人们还指点着卧龙冈。早就定下三分天下的计策。后来得以遇到刘备（中山靖王后裔）。蜀地虽说偏安一隅，但汉朝国祚最终能够延续两帝（刘备、刘禅）。可怜五丈原刮起悲风。巨星在夜里陨落，功业未能完成。有封邑可享受田桑之乐，但老臣（诸葛亮）却不能亲身享受。遗憾不能让先生衣锦还乡。统一天下回来欢聚畅饮。山东（崤山以东）既然已归入魏国版图，从道义上怎能归魏，他心里已经很明确。人生何必非要死在故乡。只能依靠大名永垂宇宙。楚国的人才被晋国使用，迁移到好地方也不错，不管是东夷还是西夷都能万岁长寿。当时同乡里的人很糊涂。不知道选择贤主而栖息违背了前人的告诫。大丈夫大节都不能明白，辗转在伪朝（曹魏等）多次面临成败。地方志都记录着古人的姓名。鸿毛泰山有轻重之分（这里指同里之人与诸葛亮相比，轻重有别）。遗留的仁爱就像羊祜（羊叔子）一样，对着岘山碑空自洒泪纵横。远远地回忆锦官城外的柏树。丞相的祠堂闪耀着金碧光辉。黄尘在白杨风中飞卷，到哪里去追寻旧园宅呢。

注释

穹隆（qióng lóng）

中间隆起，四周下垂貌。这里形容石碑高大隆起的样子。

堪指数（zhǐ shǔ）

能够勉强去辨认、点数。指篆画虽有磨损但还能看清大概。

火德

古代阴阳家将金、木、水、火、土五行与朝代更替相联系，汉朝被认为是火德。

祚（zuò）

福，也指帝王的位址。这里‘汉祚’指汉朝的国运。

汤沐邑

古代帝王赐给诸侯来收取赋税以供住宿和斋戒沐浴费用的封地。

赏析

这首诗在意境营造上，通过描绘沂城的破败景象如‘城市荒烟蔓草中，宫庭焦土残阳里’，烘托出一种衰败、凄凉的氛围，与诸葛亮的丰功伟绩形成鲜明对比。写作手法上，运用了叙事、抒情和议论相结合的方式。诗中叙述了诸葛亮的生平事迹，如从避地襄阳到定天下计，再到最后功业未竟，条理清晰。在抒情方面，诗人对诸葛亮充满了崇敬与惋惜之情，如‘可怜五丈起悲风。大星夜陨隳成功’，表达出对他壮志未酬身先死的叹惋。议论部分则体现在对同里之人的批判‘一时同里殊愦愦。择木而栖昧前戒’，通过对比，更突出诸葛亮的伟大。情感表达丰富多样，既有对诸葛亮的敬仰，又有对他命运的同情，还有对世事无常的感慨。主题思想上，通过对诸葛亮故里的描写和对其一生的回顾，既表达对诸葛亮的缅怀与赞誉，也借古讽今，批判那些不明大义之人。

速览

《过诸葛武侯故里》是清代诗人李振钧的作品，主题为怀古、叙事、抒情、敬仰。沂城南门枕河流。 丰碑穹隆树道周。 篆画磨蚀堪指数，故里汉之武乡侯。 天厌火德群贼起。 野无居人郊多垒。 城市荒烟蔓草…