法相寺

译文

佛教看重的是超脱生死轮回，并不在乎形骸能够长久留存。真性既然已经离去，外在的形相又怎会存在呢？寺庙的僧人迷惑愚笨的百姓，用红漆装饰木偶。称这是肉身留存，耳朵长长的与嘴齐平。这种说法或许有人相信，但是世俗的积习终究是过于拘泥。地、水、火、风这四大元素并非空无，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根反而被尘世的污垢沾染。还不如听任自然死亡后完整地回归，在清净之中回归高天厚土。我听孔子说过，死去的人希望尽快腐朽。

注释

无生

佛教语，指没有生灭，不生不灭

形骸（xíng hái）

人的形体

色相（sè xiàng）

佛教语，指事物的形状外貌，这里指人的外在形相

结习（jié xí）

积久难除的习惯，这里指世俗的习惯

狃（niǔ）

因袭，拘泥

四大

佛教以地、水、火、风为四大，认为此四者广大，能产生出一切事物和道理

六根

佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意

归全

谓善终

赏析

从文学手法上看，这首诗采用了议论的手法，对法相寺僧人的做法提出批判。首句点明佛教的宗旨本是‘贵无生’，然而寺僧的行为却违背了这一理念，形成鲜明的对比，增强了批判的力度。情感表达上，诗人对寺僧迷惑民众的行为表现出不满和批判之情。在意境营造方面，诗中通过描述寺僧将木偶饰为肉身这一荒诞的场景，营造出一种荒诞、愚妄的氛围。主题思想围绕着对违背宗教教义的行为的批判，同时也体现出诗人尊崇自然、反对愚弄百姓的观念。通过提及孔子的话，进一步强调了自己的观点，以儒家的观念来映照佛教寺僧的不当行为，使诗歌内涵更加丰富多元。

速览

《法相寺》是清代诗人王锡的作品，主题为批判、议论、佛儒对比、荒诞。释氏贵无生，不在形骸久。 性真既已离，色相复何有。 寺僧惑愚民，丹漆饰木偶。 谓是肉身存，双耳长齐口。 斯言或信然，结…