清凉纪游一十四首 其七 真容院

译文

特殊的佛像本无两样，庄严之态全靠画工描绘。昔日听闻有呵斥耕牛的老者（文殊菩萨化身），如今看到骑着狮子的老翁（文殊菩萨像）。月亮般的面容光洁如玉，珍贵的缨络贯通智慧之风。真实的容貌从未隐藏，不要说它只现于虚空之中。自在遨游于净土，安稳地度过香城。鸟儿也通达禅悦，松树仿佛奏响梵声。山间的雾气早晚变幻，关隘的柳树迎来送往。凤凰般的宫阙离慈云很近，只殷切怀着问安之情。清凉境界里的佛寺，碧绿染就的山峰高耸于天空。万古以来云雾封罩着五顶寺，千株松树接纳四季的风。盘旋曲折的险峻山路在旗幡之间，缭绕的炉烟在如画的屏障之中。石头矗立着仿佛在接引众人，怀疑遇到了青髻童子化身。山势高峻向东登上插云峰，翠绿的山壁和苍茫的山峦绵延百重。妙吉祥菩萨（文殊菩萨）常常说法，那罗延窟向来有龙潜藏。远远望见沧海初升的太阳，响亮的钟声回荡在将晓的树林。一片绚烂的霞光，天然像佛镜般开阔心胸。高耸秀拔地屹立在南台，山顶的形状像倒扣的杯子般穹隆。远远瞻望香阁被烟雾锁绕之处，听说宝灯夜里会飞来。仙岩如铺开的锦绣不知是谁绣成，虎窟中屯聚的云为我散开。想要礼拜真容已经遥遥在望，频频催促前面的坐骑登上高峻之处。在挂月岩前一经探寻，高峻之处紫翠之色与烟岚重叠。圆融的机锋像风与溪相互应答，隐秘的义理人像与石头共同谈论。灵异的事迹很多难以写尽，清凉峰美好得如同玉簪。无边的智慧之海从笔端进入，八水的源头不必探究。北台秀丽地矗立在北斗星斗柄之旁，楼阁殿堂凌于虚空之上建在高处。众多山谷都从屋檐下落下，万种尘缘到了栏杆边都被忘却。黄河像丝带般分明地域，恒山作为近邻连接着大荒。世界三千用空与色来比喻，怎能离开般若的一丝智慧之光。五朵青色的莲花簇拥着翠绿的发髻，中间高高涌起一朵。近来哪个宗派的宗风彻底，到了这里才知道佛日的悠闲自在。采菊的梵仙回洞去了，踏花的狮子从空中返回。法身宝塔在每处都显现，毕竟游人还没到山中。祗林多处隐藏于松关之中，门户带着寒溪和碧玉般的水湾。逐一叩访佛寺寻找僧人，遍登香阁眺望青山。无尘的觉地猿猴也能入定，无所羁绊的神心与云同样悠闲。一片清凉苍翠的景色，家家都能分得满窗的绿意。精美的佛寺在碧岩幽深处兴起，这一日怀着虔诚之心停驻紫骝马。向东指着京城的双阙很遥远，向西瞻望鹫岭在半空中浮现。梵钟的声音在香云之外缥缈，宝翰（帝王的书法等）的光辉在古殿之上闪耀。神奇地展现出天弧开启净域，历经河沙般的浩劫来歌颂帝王巡游。

注释

叱牛叟（chì niú sǒu）

指文殊菩萨的化身，传说文殊菩萨曾化身为老者呵斥耕牛，以点化众人。

珍缨（zhēn yīng）

珍贵的缨络，缨络是一种佛教装饰，常挂于佛像身上。

香城（xiāng chéng）

佛教术语，常用来指佛国净土之类的地方。

梵王宫（fàn wáng gōng）

原指大梵天王的宫殿，这里泛指佛寺。

那罗延窟（nuó luó yán kū）

佛教圣地之一，为文殊菩萨的修行处。

赏析

这首诗描绘了清凉山真容院及其周边的壮丽景象，从多个方面展开描写与抒情。在文学手法上，全诗大量运用了描写的手法，从不同角度对山水、佛寺、佛像等进行刻画。如“清凉境界梵王宫，碧染芙蓉耸昊穹”生动地描绘出清凉山佛寺的宏伟和山的高耸入云，“碧染芙蓉”把山峰比作染绿的芙蓉，形象而富有诗意。在情感表达方面，诗中既蕴含着对佛教圣地的崇敬之情，如对文殊菩萨像的描写“殊像原无二，庄严属画工。昔闻叱牛叟，今见跨狮翁”，表现出对菩萨的敬重与赞叹；又有着身处此地的宁静祥和之感，像“一片清凉苍翠色，家家分得满窗间”传达出一种静谧闲适的情绪。在意境营造上，诗中融合了佛境与自然之境，通过描写佛塔、佛像、梵钟等佛教元素与山川、云雾、松树等自然景观，构建出一种空灵、清幽、神秘的意境，如“远窥沧海初升日，响振空林欲曙钟”，海上日出与林中钟声相结合，意境开阔又带有一种空灵的禅意。主题思想上，主要围绕清凉山真容院这一佛教圣地展开，既描绘其景致，又体现出佛教文化在此地的深厚底蕴以及对人的心灵影响。

速览

《清凉纪游一十四首 其七 真容院》是清代诗人胤禛的作品，主题为写景、佛教、崇敬、清幽。殊像原无二，庄严属画工。 昔闻叱牛叟，今见跨狮翁。 月面光莹玉，珍缨贯慧风。 真容从未隐，漫道现虚空。 遨游从净土，安…