中华诗词宝库

述忧

清 · 姚莹
人生无百岁,八九在忧患。
仕宦与远游,纷纷多聚散。
骨肉四五人,常苦不相见。
无几为欢娱,行行复愁叹。
青蝇满天地,黄雀动遭弹。
一朝失我怙,寸草自兹断。
哀绝平生亲,生死不相唤。
悠悠九泉路,杳杳谁与伴?
衣物永弃捐,诗书亦零乱。
天涯作寒食,万里方汗漫。
天风作海涛,六合恣一吹。
巨浸淹北斗,何处著大地?
飘飘断梗流,溟涬将安致?
鸿蒙忽已远,莫问开辟意。
苒苒优昙花,业风偶飘坠。
一沾道傍污,素质委泥渍。
蹂躏何足道,惜此天人瑞。
达哉庄叟论,齐物以为志。
长夏忽霖雨,骄阳避轻雷。
瓢风湿井干,白石滋莓苔。
佛桑红未休,芭蕉绿尤佳。
起视兰与蕙,何时已先摧。
羲皇阐苞符,天地相胚胎。
阴阳有始终,序物徒盛衰。
谁能问消息,悠悠使我哀。
至人游八极,搏弄日月光。
不入生死途,宁有哀乐方!
与化无终尽,何物可颉颃!
所以老释徒,念此轻侯王。
或言学不至,时亦有所伤。
木槿慕大椿,鹪鹩效凤凰。
物理非一致,大小不相量。
斯言孰是非,万古终茫茫。

译文

人活不到一百岁,其中八九十年都处于忧患之中。为官和远行,众多的分别聚散。兄弟姐妹四五人,常常痛苦于不能相见。欢乐的时光没多少,走在路上又哀愁叹息。苍蝇遍布天地,黄雀动不动就被弹射。一旦失去父亲,就像小草从此断绝依靠。悲痛与至亲永别,生死不能再相呼唤。遥远的黄泉路,昏暗渺茫谁来相伴?衣物永远被丢弃,诗书也零乱散落。远在天涯过寒食节,前路万里如此渺茫。天风如同海涛,天地四方任由它吹卷。大水淹没北斗星,大地又能放置何处?就像断梗飘流,茫茫大水要漂向哪里?宇宙形成之时已经遥远,不要问开天辟地的意义。昙花柔弱,被业风偶然吹落。一旦沾染上路边的污垢,洁净的本质被泥污沾染。被践踏本不足说,可惜这上天人间的祥瑞。庄子的论述多么豁达,以齐物作为志向。漫长的夏天忽然降下大雨,骄阳躲避轻微的雷声。风雨打湿了井边,白石上长满了青苔。扶桑花红得正盛,芭蕉绿得更好。起来看兰花和蕙草,不知何时已经先凋零。伏羲氏阐释符瑞,天地相互孕育。阴阳有始有终,万物只是徒然兴盛衰败。谁能探究其中的消息,这让我长久哀伤。超凡脱俗的人遨游八方极远之处,把玩日月之光。不进入生死轮回之路,哪里会有哀乐的情况!与造化同存没有尽头,有什么能够相比!所以佛道之人,想到这些就轻视王侯将相。有人说学问不到家,时常也会有所感伤。木槿羡慕大椿树,鹪鹩效仿凤凰。事物的道理不是一样的,大小不能等量齐观。这些话谁对谁错,万古之后终究渺茫难知。

注释

怙(hù)
依靠,特指父亲。出自《诗经·小雅·蓼莪》:‘无父何怙?无母何恃?’
优昙花(yōu tán huā)
即昙花,一种花期短暂的花,常被视为祥瑞的象征。
颉颃(xié háng)
原指鸟上下翻飞,引申为不相上下,互相抗衡。
苞符(bāo fú)
指祥瑞。
鹪鹩(jiāo liáo)
一种小鸟。

赏析

这首诗意境悲凉、壮阔又带有深深的哲思。从文学手法上看,诗中多处运用对比手法,如“青蝇满天地,黄雀动遭弹”,以青蝇的无处不在与黄雀的动辄被弹对比,展现出世间生存的险恶;“佛桑红未休,芭蕉绿尤佳。起视兰与蕙,何时已先摧”,将佛桑、芭蕉的生机与兰蕙的早凋对比,强化了生命无常的感慨。情感表达丰富而深沉,诗人表达了对人生忧患的深切感受,既有对亲人离散、生死相隔的哀痛,如“一朝失我怙,寸草自兹断。哀绝平生亲,生死不相唤”,又有对世事无常、命运难测的惆怅。在意境营造上,描绘出天地宏大而生命渺小脆弱的画面,像“巨浸淹北斗,何处著大地?飘飘断梗流,溟涬将安致”,大水淹没北斗,断梗在茫茫中漂流,呈现出壮阔又悲怆的意境。主题思想上,诗人思考人生的苦难、生命的本质、万物的规律以及齐物的思想等多方面的哲学命题,感叹人生短暂多忧患,思索万物差异与平等的关系,对生命的价值和意义有着深度的探寻。

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《述忧》是清代诗人姚莹的作品,主题为叹人生、忧世情、思哲理、写命运。人生无百岁,八九在忧患。 仕宦与远游,纷纷多聚散。 骨肉四五人,常苦不相见。 无几为欢娱,行行复愁叹。 青蝇满天地,黄…

标签:叹人生忧世情思哲理写命运抒哀情感生死悟齐物
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