孔林图诗
峨峨尼山,蔽于鲁邦。
笃生圣人,维民之纲。
尼山之下,有洙有泗。
有蔚孔林,在泗之涘。
维彼圣人,教之诱之。
凡厥有民,则而效之。
维彼圣人,覆之载之。
凡厥有民,敬而爱之。
既诵其言,亦被其服。
孰秣其马?
于林之侧。
既诵其言,亦履其武。
孰秣其马?
于林之下。
六辔既同,周侯之东。
荐之侑之,圣人之宫。
其音洋洋,其趋跄跄。
其临皇皇,圣人允臧。
商氏图之,式昭其敬。
载瞻载思,罔不由圣。
笃生圣人,维民之纲。
尼山之下,有洙有泗。
有蔚孔林,在泗之涘。
维彼圣人,教之诱之。
凡厥有民,则而效之。
维彼圣人,覆之载之。
凡厥有民,敬而爱之。
既诵其言,亦被其服。
孰秣其马?
于林之侧。
既诵其言,亦履其武。
孰秣其马?
于林之下。
六辔既同,周侯之东。
荐之侑之,圣人之宫。
其音洋洋,其趋跄跄。
其临皇皇,圣人允臧。
商氏图之,式昭其敬。
载瞻载思,罔不由圣。
译文
那巍峨的尼山,被鲁国所遮蔽。(上天)特别诞生了圣人,是百姓的纲纪。在尼山之下,有洙水有泗水。有那茂密的孔林,在泗水的岸边。那位圣人,教导并诱导百姓。所有的百姓,都效法他。那位圣人,覆盖并承载着百姓。所有的百姓,都敬重并爱戴他。既诵读他的言论,也穿着他的服饰。是谁在林边喂养他的马?在孔林的旁边。既诵读他的言论,也追随他的脚步。是谁在林下喂养他的马?在孔林之下。六根缰绳已经协调,周公向东出征。祭祀并劝勉,在圣人的宫殿。那声音洋洋盈耳,那步伐从容整齐。那临事时的庄重,圣人确实美好。商氏绘制了这幅图,用来彰显对圣人的敬重。瞻仰并思考,没有不遵循圣人之道的。
注释
- 峨峨(é é)
- 高峻的样子,形容尼山的高大巍峨。
- 笃生(dǔ shēng)
- 指上天独厚地生育,常用来指圣人的诞生。这里指上天特别让孔子出生在尼山之下。
- 蔚(wèi)
- 草木茂盛的样子,描绘孔林的繁茂。
- 涘(sì)
- 水边,这里指泗水的岸边。
- 侑(yòu)
- 劝食,祭祀时劝神享用祭品,这里指祭祀并劝勉。
- 允臧(yǔn zāng)
- 确实美好,用于称赞圣人的行为和品德。
赏析
文学手法方面,诗歌运用了铺陈的手法,如对尼山、洙泗、孔林等的描写,层层递进,展现出宏大的场景。情感表达上,充分体现了对圣人的敬仰和尊崇之情,从百姓对圣人言论的诵读、服饰的效仿,到对圣人的祭祀、敬重,情感真挚而深沉。意境营造上,描绘了尼山、泗水等自然景观与孔林的肃穆氛围,营造出一种庄严肃穆的意境。主题思想上,强调了圣人对百姓的教导、承载和引领作用,以及百姓对圣人的敬仰和追随,体现了儒家思想中对圣人的推崇和对道德规范的重视。
速览
《孔林图诗》是元代诗人揭傒斯的作品,主题为写景、赞颂、儒家、庄重。峨峨尼山,蔽于鲁邦。 笃生圣人,维民之纲。 尼山之下,有洙有泗。 有蔚孔林,在泗之涘。 维彼圣人,教之诱之。 凡厥有民…
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