周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首
裸壤无霜雪,西南极目天。
岂知云海外,不到斗牛边。
异域闻周化,奇观及壮年。
扬雄好风俗,一一问张骞。
绝域通南舶,炎方接海涛。
神仙比徐市,使者得王敖。
异俗书能记,夷音孰解操。
相看十年外,回首兴滔滔。
汉界逾铜柱,蛮邦近越裳。
远行随使节,蹈海及殊方。
鴃舌劳重译,龙波极大荒。
异书君已著,未许剑埋光。
岂知云海外,不到斗牛边。
异域闻周化,奇观及壮年。
扬雄好风俗,一一问张骞。
绝域通南舶,炎方接海涛。
神仙比徐市,使者得王敖。
异俗书能记,夷音孰解操。
相看十年外,回首兴滔滔。
汉界逾铜柱,蛮邦近越裳。
远行随使节,蹈海及殊方。
鴃舌劳重译,龙波极大荒。
异书君已著,未许剑埋光。
译文
在那没有霜雪的裸壤之地,极目望去是西南的天际。哪里会想到在云海外,竟然到不了斗牛星的旁边。在异域听闻了周朝的教化,这般奇观正好遇上了壮年之时。扬雄喜好风俗,一一向张骞询问。遥远的地域有南方的船前来,炎热的地方连着海涛。神仙可比徐市,使者得以见到王敖。异国的风俗能够记录下来,那夷人的语言谁又能懂得弹奏呢。相互看着十年之外,回首往事思绪滔滔。汉朝的边界越过了铜柱,蛮邦靠近了越裳。远行跟随使节,踏上大海到达了殊远的地方。鴃舌之人辛苦地进行多次翻译,龙波之地极为荒远。异国的书籍你已经著述,却不许宝剑埋没了光芒。
注释
- 裸壤(luǒ rǎng)
- 指不生草木、不积霜雪的土地,常用来形容偏远荒凉之地。此词在诗中描绘了出使地的自然环境。
- 斗牛(dǒu niú)
- 星宿名,斗宿和牛宿。在古代文学中常被用来指代天空中的特定区域,此处表示遥远的天边,强调了出使地的偏远。
- 徐市(xú shì)
- 即徐福,秦代方士,曾率领童男童女入海求仙。诗中用‘神仙比徐市’来形容异域仿佛有神仙般的存在,增添了神秘色彩。
- 王敖(wáng áo)
- 可能是一位在异域有特殊地位或经历的人物,具体事迹不详。诗人借此表达出使过程中的奇遇。
- 鴃舌(jué shé)
- 鴃,伯劳鸟。鴃舌常用来比喻难懂的异族语言。诗中形容夷人的语言难以理解,反映了异域文化的差异。
赏析
这首诗从意境上营造出一种广阔、遥远且充满异域风情的氛围。写作手法上,多处运用对比,如‘裸壤无霜雪’与‘西南极目天’的对比,突出了地域的独特性。‘岂知云海外,不到斗牛边’更是展现了一种意外和惊奇之感。情感表达方面,诗人既有对异域风俗的好奇与记录的热情,如‘异域闻周化,奇观及壮年’,又有对远行经历的感慨,如‘相看十年外,回首兴滔滔’。主题上,主要围绕着出使异域的所见所闻,展现了不同地域的风貌和文化差异。
速览
《周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首》是元代诗人吾丘衍的作品,主题为写景(异域风光)、情感(感慨)、格律(对仗工整)、体裁(七言律诗)。裸壤无霜雪,西南极目天。 岂知云海外,不到斗牛边。 异域闻周化,奇观及壮年。 扬雄好风俗,一一问张骞。 绝域通南舶,炎…
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