次韵陈溪山棕履二首
解舄还上方,归山据枯槁。
禁足结僧夏,陈编谢探讨。
隐几或过昼,凝尘遂忘扫。
行庭不见人,谁或践生草。
实由筋力衰,无复驰走好。
前年当此时,严召出城早。
追度龙门水,赐见沙领道。
鼎湖忽逾年,始克罢趋造。
感君素履咏,幽贞可长保。
番番茹芝人,长歌岂知老。
六月乃屡雨,良田不忧槁。
独念桂林戍,触热赴南讨。
道路备攘掠,所过净于扫。
缚人夜送军,吏卒何草草。
蛮獠亦人类,义利启戎好。
寻原可制乱,机要贵及早。
夜来送者还,颇言暍横道。
诸军四面集,同月约皆造。
谁为饥渴谋,性命安可保。
藜藿虽满盘,对之令人老。
禁足结僧夏,陈编谢探讨。
隐几或过昼,凝尘遂忘扫。
行庭不见人,谁或践生草。
实由筋力衰,无复驰走好。
前年当此时,严召出城早。
追度龙门水,赐见沙领道。
鼎湖忽逾年,始克罢趋造。
感君素履咏,幽贞可长保。
番番茹芝人,长歌岂知老。
六月乃屡雨,良田不忧槁。
独念桂林戍,触热赴南讨。
道路备攘掠,所过净于扫。
缚人夜送军,吏卒何草草。
蛮獠亦人类,义利启戎好。
寻原可制乱,机要贵及早。
夜来送者还,颇言暍横道。
诸军四面集,同月约皆造。
谁为饥渴谋,性命安可保。
藜藿虽满盘,对之令人老。
译文
脱下鞋子回到上方,回到山中靠着枯木。禁止出行在僧夏结跏趺坐,谢绝探讨陈旧的书籍。靠着几案有时过了中午,积尘于是忘记清扫。行走在庭院中不见人,谁会践踏新生的草。实在是因为精力衰退,不再有奔走游玩的兴致。前年在这个时候,严厉的征召早早让我出城。追随着渡过龙门水,受到恩赐在沙领道相见。鼎湖已经过去一年,才能够停止奔走侍奉。感激您吟咏朴素的鞋子,幽静贞洁可以长久保持。屡屡采食芝草的人,长声歌唱哪里知道衰老。六月常常下雨,肥沃的田地不用担心枯槁。独自思念桂林的戍守,顶着炎热奔赴南方征讨。道路上防备抢掠,所经过的地方比清扫过还干净。捆绑人在夜里送往军营,官吏士卒多么匆忙草率。蛮獠也是人类,道义和利益引发了战争和好战之心。追寻根源可以控制动乱,关键机要贵在及早。夜里送来的人回来,很多人说在路上中暑倒地。各路军队从四面聚集,在同一个月约定都到达。谁为饥渴谋划,性命怎么可以保全。野菜虽然满盘,面对它让人感到衰老。
注释
- 解舄(xiè xì)
- 脱下鞋子。舄,古代一种双层底的鞋,多为祭祀、朝会时所穿。
- 禁足(jìn zú)
- 禁止出行,限制行动自由。通常是出于宗教、礼仪或其他原因而实行。
- 凝尘(níng chén)
- 积聚的灰尘。形容长时间无人活动,灰尘自然堆积。
- 鼎湖(dǐng hú)
- 传说中黄帝乘龙升天之处。这里借指时间的流逝和世事的变迁。
- 蛮獠(mán liáo)
- 古代对南方少数民族的蔑称。泛指未开化的边远地区的民众。
赏析
此诗意境清幽,描绘了诗人归山后的生活状态以及对时局的感慨。写作手法上,以叙事为主,通过回忆过去的经历和当下的所见所闻,展现出丰富的情感和生活画面。情感表达细腻而深沉,既有对隐居生活的安然自得,又有对时局动荡的忧虑和无奈。在营造意境方面,通过对山林、庭院等环境的描写,营造出一种宁静而略带忧伤的氛围。主题思想上,既表达了对自然和隐居生活的向往,也反映了对社会动荡和百姓疾苦的关注。
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《次韵陈溪山棕履二首》是元代诗人虞集的作品,主题为写景、叙事、抒情、隐居。解舄还上方,归山据枯槁。 禁足结僧夏,陈编谢探讨。 隐几或过昼,凝尘遂忘扫。 行庭不见人,谁或践生草。 实由筋力衰,无…
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