臧哀伯谏纳郜鼎

译文

夏四月，鲁桓公从宋国取得郜国的大鼎，安放在太庙里，这是不符合礼的。臧哀伯规劝说：“做国君的，要发扬道德而阻塞邪恶，以监视和统御百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德来给子孙后代做示范。因此太庙用茅草盖顶，大辂车用蒲席铺垫，肉汁不放调料，主食不用舂过的好米，这是为了显示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙子、绑腿、鞋子，横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来显示等级制度；玉器垫布、刀剑皮套、束衣革带、旌旗飘带、马鞅马缨，各有一定的数目，用来显示尊卑有别；衣上画火、画龙、绣黼、绣黻，用来显示文采；用青、黄、赤、白、黑五种颜色绘出各种形象，用来显示事物的不同；车马上的锡铃、鸾铃、和铃、小铃，用来显示声音节奏；旗帜上画有日、月、星，用来显示光彩。所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量。用文饰器物来记录它，用声音和光亮来发扬它，以此来监视和统御百官，百官这才警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在您废弃德行而树立邪恶，把别人贿赂的器物放在太庙里，公然向百官展示。百官如果跟着这样做，又怎么去责备他们呢？国家的衰败，是由于官吏的邪恶；官吏丧失德行，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？周武王打败商朝，把九鼎迁到洛邑，有见识的人还认为他不对，更何况把表明邪恶叛乱的贿赂器物放在太庙里，这又该怎么办呢？”桓公不听。（周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国恐怕能长享禄位吧！国君违背礼，他不忘用德行来规劝。”）

注释

郜（gào）鼎

郜国制造的鼎。郜，春秋时诸侯国名。

大庙

太庙，鲁国始祖周公之庙。

昭德塞违

昭明美德，杜绝邪恶。昭，使……昭明；塞，杜绝；违，邪恶之事。

临照

监视并照管。

清庙

即太庙。古代天子的宗庙。

大路

亦作‘大辂’，天子祭天时所乘的车。

越席

蒲草编织的席子。

大羹（gēng）

古代祭祀时所用的肉汁。

不致

不用酸、苦、辛、咸、甘五味调和。致，使……到来，这里指调和。

粢（zī）食

古代供祭祀用的谷物。

不凿

不舂，指谷物不去皮。

衮（gǔn）冕

古代帝王及上公的礼服和礼帽。

赏析

从文学手法上看，臧哀伯在谏言中运用了排比的手法，如从‘是以清庙茅屋……昭其明也’这一系列排比句，详细列举了各种显示君主德行的事例，条理清晰且极具说服力。在情感表达上，臧哀伯怀着对国家礼制的尊崇以及对君主行为的担忧之情，诚恳地进行劝谏，言辞之间充满了责任感。在意境营造方面，通过对古代各种遵循礼制的事物描述，构建出一个以礼治国、秩序井然的理想意境。主题思想围绕着‘礼’展开，强调君主应当昭德塞违，遵循礼制，以礼来规范百官，治理国家，而不应破坏礼制收纳贿赂之器。整体来看，这篇文章逻辑严谨，以古之礼制为例证，层层递进地阐述了违背礼制的危害，反映了当时对礼制的高度重视。

速览

《臧哀伯谏纳郜鼎》是古文观止代诗人左丘明的作品，主题为古文观止、谏言体、论礼、排比。夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。 臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。…