游侠列传序
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
译文
韩非子说：'儒者利用文献扰乱国家的法度，而游侠凭借武力违犯国家的禁令。'这两种人都被韩非子所讥笑，可是儒者还是大多受到世人的称道。至于像那些凭借权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，他们的功名都被记载在史书中，这本来就没有什么可说的了。至于季次、原宪，都是居住在里巷的人，他们读书，心怀独善其身的君子之德，坚守道义，不肯苟且迎合当世，当世的人也讥笑他们。所以季次、原宪一辈子住在空荡荡的草屋里，穿着粗布衣服，连粗劣的饭食都吃不饱。他们已经死了四百多年了，可是他们的弟子仍然不断地纪念他们。如今的游侠，他们的行为虽然不符合正义，但是他们说话一定守信用，办事一定有成效，已经答应的事情必定真诚去做，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难，已经做到了使将死之人得以生存，使将亡之人得以存活，却不夸耀自己的才能，羞于宣扬自己的功德。这大概也是很值得称赞的吧。
况且，危急的事情是人们时常会遇到的。太史公说：从前舜在淘井和修廪时遭遇困窘，伊尹背着鼎俎做厨师，傅说藏身在傅险，吕尚在棘津受困，管仲被戴上脚镣手铐，百里奚喂牛，孔子在匡地受到威胁，在陈国、蔡国面有饥色。这些都是儒者所说的有道德的仁人，他们尚且遭受这样的灾祸，何况是才能中等而又遭逢乱世的人呢？他们所遭受的灾祸怎么能说得完呢！俗话说：'哪里知道什么是仁义，已经享受到利益的人就是有道德的。'所以伯夷认为周朝丑恶，饿死在首阳山，但文王、武王并不因此而贬低王号；盗跖、庄跻凶暴乖戾，可是他们的党徒却不断地称赞他们的义气。由此看来，'偷一个钩子的人被处死，窃取一个国家的人却成为诸侯；诸侯的门庭里，就存在着仁义。'这并不是假话。如今那些拘泥于教条的儒者，有的抱着狭隘的道义，长久地孤立于世俗之外，哪里比得上降低论调、迎合世俗，与世沉浮来获取荣耀名声呢！而那些平民百姓中的游侠，重视取予和承诺，他们的义气传颂千里，为正义而死也不顾世俗的议论。这也是他们的长处，不是随便就能做到的。所以士人在穷困窘迫的时候，能把自己的命运委托给游侠，这难道不是人们所说的贤能豪杰之类的人吗？假如让民间的游侠与季次、原宪比较权力和能力，比较他们对当世的贡献，那是不可同日而语的。总之，从办事有成效、说话守信用来看，侠客的义气，又怎么能轻视呢！
古代民间的游侠，已经不可能知道了。近代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都是凭借国君亲属的身份，依靠诸侯的富有和卿相的高位，招揽天下的贤士，在诸侯中显扬名声，不能说他们不是贤能的人。这就好比顺风呼喊，声音并没有加大，但是声势却被激荡得更远。至于像民间的游侠，修养自身品德，砥砺名节，名声传扬天下，没有人不称赞他们贤能的，这是很难得的啊！可是儒家、墨家都排斥他们，不记载他们的事迹。在秦代以前，平民中的游侠都被埋没而不见于史籍，我对此深感遗憾。就我所听到的，汉朝建立以后，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，虽然他们时常触犯当世的法网，但是他们个人的义气，廉洁退让的品德，有值得称赞的地方。他们的名声不是凭空建立的，士人也不是无故依附他们的。至于那些结成朋党、豪强互相勾结，用钱财役使穷人，豪强凶暴地欺凌孤弱之人，放纵私欲只求自己畅快，游侠也认为这些行为是丑恶的。我悲伤世俗之人不了解游侠的心意，而错误地把朱家、郭解等人，与那些豪强凶暴之徒看作同类而一起加以讥笑。
注释
- 辅翼（fǔ yì）
- 辅佐，辅助。'翼'在这里也是辅助的意思。
- 闾巷（lǘ xiàng）
- 里巷，指民间。
- 不轨（bù guǐ）
- 不遵循，不合于（法则、规矩等）。
- 矜（jīn）
- 自夸，自大。
- 砥名（dǐ míng）
- 砥砺名节，磨练名誉。
赏析
从文学手法上看，文章运用了对比手法。如将游侠与儒者对比，指出儒者虽被称道但游侠也有值得称赞之处；将闾巷之侠与王者亲属之侠对比，突出闾巷之侠凭借自身修行而得名的可贵。在论述中还引用了诸多历史人物的事例，如舜、伊尹、傅说等的遭遇，增强了文章的说服力。从情感表达方面，司马迁对游侠怀着一种惋惜与同情，惋惜他们的事迹被埋没，同情他们被世人误解，同时也表达了对他们侠义精神的赞赏。在意境营造上，通过列举众多历史人物的不同境遇，构建出一种世事无常、评判标准多元的氛围。主题思想上，文章为游侠正名，阐述了游侠虽然行为不轨于正义，但他们重诺守信、救人危难且不矜其能的侠义精神是值得肯定的，批判了世俗对游侠的错误看法。
速览
《游侠列传序》是古文观止代诗人司马迁的作品，主题为古文观止、议论、同情、对比。韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春…