待漏院记
待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
译文
天道不说话，而万物却能顺利生长，一年的农事得以成功，这是为什么呢？那是由于掌管四季、五行的天官们，使气候得以正常运行。皇帝不说话，而百姓亲附、万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨治国大道，六卿分别职掌自己的职责，弘扬教化的结果。由此可知，君主在上清闲安逸，臣子在下辛勤劳苦，这是取法于天道。古代善于治理天下的人，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈，况且早起晚睡，来侍奉国君呢。卿大夫尚且如此，何况宰相呢！朝廷从建国初就沿袭前代的制度，在丹凤门右边设立宰相待漏院，这是表示要勤于政务。在北面的宫阙将要破晓，东方还未明亮的时候，宰相就动身启行，那仪仗队的烛火辉煌如同火城；宰相到达，那清脆的銮铃声响起。宫门还没有打开，玉制的漏壶还在滴水，宰相撤去车盖下车，在这里休息。
在等待上朝的时候，宰相大概有所思考吧？他或许想到百姓还没有安定，要思考使他们安定的办法；四方的少数民族还没有归附，要思考使他们前来归附的办法。战争还没有停止，用什么方法来消除它；田园大多荒芜，用什么方法来开垦。贤人还在民间，我要推举他们；奸佞之臣在朝廷，我要斥退他们。六气不调和，灾祸屡次降临，我愿意辞掉职位来祈求消灾；五刑还没有废止，欺诈行为不断发生，请君主修养德行来加以整治。忧心忡忡，等待天亮上朝，宫门打开后，国君就在近前。宰相进言，国君采纳。国家的政治风气因此清正平和，百姓因此富裕。像这样，统领百官，享受优厚的俸禄，就不是侥幸，而是应该的了。
他或许有私仇还没有报复，就思考怎样驱逐仇人；旧恩还没有报答，就思考怎样使恩人荣华富贵。子女玉帛，怎样才能得到；车马器玩，怎样才能获取。奸佞之人依附权势，我要提升他们；正直之士直言抗争，我要贬黜他们。春、夏、秋三季发生灾害，国君忧虑，就编造花言巧语来取悦国君；官吏们玩弄法律，国君听到怨言，就献上谄媚的脸色来讨好国君。私心泛滥，闭着眼睛假睡，宫门打开后，国君多次顾视。宰相进言，国君被迷惑。政权因此被毁坏，皇位因此而危险。像这样，被投入死牢，被流放到远方，就不是不幸，而是应该的了。
由此可知，一个国家的政治，千万人的性命，系于宰相一人身上，能不慎重吗？还有那种既没有诋毁也没有赞誉，随波逐流，窃取职位而苟且求禄，虚充其数而保全自身的人，也是不可取的。
大理寺小吏王某写这篇文章，希望能把它刻在待漏院的墙壁上，用来规劝执政的人。
注释
- 品物（pǐn wù）
- 万物，各类事物。
- 岁功（suì gōng）
- 一年农事的收获。
- 佞臣（nìng chén）
- 奸邪谄媚的臣子。
- 灾眚（zāi shěng）
- 灾殃，祸患。眚，本义为眼睛生翳，引申为过错、灾祸。
- 隳（huī）
- 毁坏。
赏析
这篇文章从文学手法上看，采用对比的手法，鲜明地刻画了贤相、奸相和庸相三种宰相的形象。在描述贤相时，一连串的‘思’字引出贤相为国家、为百姓的思考内容，展现其勤政爱民、心怀天下的高尚品质；而在描写奸相时，同样一系列的‘思’字却体现出奸相自私自利、祸国殃民的丑恶嘴脸，二者对比强烈，使形象更加鲜明。从情感表达来说，文章表达了作者对贤相的敬仰与推崇，对奸相的批判与厌恶，对庸相的鄙夷。在意境营造方面，通过描写宰相待漏时的情景，如‘北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息’，勾勒出一种庄重又略带紧张的氛围，暗示宰相一职责任重大。主题思想上，旨在强调宰相一职关系到国家的兴衰和百姓的命运，从而规劝执政者要以贤相为榜样，心系天下，勤于政务，远离奸佞和庸碌。
速览
《待漏院记》是古文观止代诗人王禹偁的作品，主题为古文观止、议论、讽喻、对比。天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿…