义田记

译文

范文正公，是苏州人，生平喜好施舍钱财，选择那些与自己关系亲近而又贫穷、关系疏远而又贤能的人，都予以周济。当他显贵的时候，购置了靠近城郭而且常年丰收的千亩田地，称它为义田，用来赡养救济同族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都有资助。选择族中年长而且贤能的人主管账目，按时共同掌管收支。每天供给每人一升米，每年供给每人一匹细绢，嫁女儿的给五十千钱，改嫁的给三十千钱，娶媳妇的给三十千钱，再娶的给十五千钱，丧葬的费用和改嫁的数目相同，埋葬幼儿的给十千钱。族里聚居的有九十人，每年收入的粮食有八百斛。用田产的收入，供给聚居的族人，充裕有余而没有枯竭之时。退居在家等待朝廷征召的人也给予资助；出仕为官的人则停止供给。这是义田的大概情况。起初，文正公还没有显贵的时候，就曾有过这种志向，然而力量达不到，这样过了二十年。后来他做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，到这时才有俸禄和赏赐的收入，终于实现了他的志向。文正公去世以后，他的后代子孙经营他的事业，继承他的志向，如同他在世时一样。文正公虽然地位尊贵，俸禄优厚，却终身过着贫穷的生活。去世的时候，自己没有用来入殓的东西，子女没有用来办丧事的东西，只是把周济贫穷、养活亲族的道义，留给了他的子女罢了。从前晏平仲乘坐破旧的车子，骑着瘦弱的马匹，桓子说：‘这是隐瞒君主的赏赐啊。’晏子说：‘自从我显贵以后，父亲的家族，没有不乘车的；母亲的家族，没有衣食不足的；妻子的家族，没有受冻挨饿的；齐国的士人，等着我接济才能生火做饭的有三百多人。像这样是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰显君主的赏赐呢？’于是齐侯把晏子的酒杯拿来罚桓子喝酒。我曾经喜爱晏子的好仁，齐侯的知贤，桓子的服义。又喜爱晏子的仁爱有等级，说话有次序；先父族，次母族，再次妻族，然后才轮到关系疏远的贤人。孟子说：‘亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。’晏子接近这个标准了。看文正公的义举，比平仲更贤明，他的规划长远宏大，恐怕又超过晏子了。唉！世上那些身居三公高位，享受万钟俸禄的人，他们宅第的雄伟，车辆的华丽，歌伎舞女的众多，妻妾子女的富有，都只供自己一人享受罢了，而同族的人连他家的门都进不去的，难道还少吗？更何况周济关系疏远的贤人呢！在他们之下做卿、做大夫、做士的人，俸禄充足，供养丰厚，也都只供自己一人享受罢了；而同族的人拿着瓢囊讨饭，饿死在沟壑中的，又难道少吗？更何况其他人呢！这些人都是文正公的罪人啊。文正公的忠义充满朝廷，事业布满边疆，功名传遍天下，以后一定会有史官记载他的事迹，我可以不记录了。只是敬重他的道义，因而把它留给后世。

注释

稔（rěn）

庄稼成熟。这里‘常稔之田’指常年丰收的田地。

缣（jiān）

双丝的细绢。古时以绢帛作为货币或赏赐酬谢之物。

廪稍（lǐn shāo）

公家给予的粮食。

孥（nú）

子女，亦指妻子和儿女。

觞（shāng）

古代酒器；这里用作动词，罚酒的意思。

赏析

本文在文学手法上，采用了对比的手法。如将范文正公与那些身居高位、享受厚禄却只顾及自己的人对比，突出了范文正公的义举。在描述范文正公的义田之举时，详细列举了义田对族人各方面的救济标准，如‘日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千……’这种列举具体数字的方式使读者更直观地感受到义田制度的周全和细致。从情感表达上，作者对范文正公充满了敬重与钦佩之情，如‘独高其义，因以遗于世云’直接表达了对范文正公的推崇。在意境营造上，通过描述范文正公的义行和那些自私之人的行为，营造出一种贤与不肖鲜明对照的意境。主题思想上，本文着重歌颂了范文正公乐善好施、救济族人的大义之举，批判了那些只图一己之私、不顾族人的权贵。同时，也通过与晏子的比较，进一步强调了范文正公的高尚品德。

速览

《义田记》是古文观止代诗人钱公辅的作品，主题为古文观止、记事、褒扬、对比。范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。 方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。…