晋郊祀歌三首 其三 飨神歌
天祚有晋,其命惟新。
受终于魏,奄有兆民。
燕及皇天,怀柔百神。
不显遗烈,之德之纯。
享其玄牡,式用肇禋。
神祇来格,福禄是臻。
时迈其犹,昊天子之。
祜享有晋,兆民戴之。
畏天之威,敬授民时。
不显不承,于犹绎思。
皇极斯建,庶绩咸熙。
庶几列夜,惟晋之祺。
宣文惟后,克与彼天。
抚宁四海,保有康年。
于乎缉熙,肆用靖民。
爰立典制,爰修礼纪。
作民之极,莫匪资始。
克昌厥后,永言保之。
受终于魏,奄有兆民。
燕及皇天,怀柔百神。
不显遗烈,之德之纯。
享其玄牡,式用肇禋。
神祇来格,福禄是臻。
时迈其犹,昊天子之。
祜享有晋,兆民戴之。
畏天之威,敬授民时。
不显不承,于犹绎思。
皇极斯建,庶绩咸熙。
庶几列夜,惟晋之祺。
宣文惟后,克与彼天。
抚宁四海,保有康年。
于乎缉熙,肆用靖民。
爰立典制,爰修礼纪。
作民之极,莫匪资始。
克昌厥后,永言保之。
译文
上天赐福给晋国,国运焕然一新。在魏国接受禅让,统辖众多百姓。恩泽延及皇天,安抚怀柔百神。先祖的功业显耀,品德纯正。享用黑色公牛祭祀,开始举行祭祀仪式。神祇降临,福禄纷纷到来。时常践行先王之道,如同上天之子。上天赐予晋国福佑,百姓拥戴。敬畏上天的威严,谨慎安排农时。不忘先祖的功业,继续思考传承。建立中正之道,各种功业都兴盛。或许在夜晚,这是晋国的吉祥。宣文皇帝为后世之君,能与上天相应。安抚安定四海,保有安康之年。啊,光明盛大,以此安定百姓。于是确立典章制度,修订礼仪纲纪。成为百姓的准则,无不以此为起始。能使后代昌盛,永远守护。
注释
- 祚(zuò)
- 福,赐福。如‘天祚有晋’,意为上天赐福给晋国。
- 奄(yǎn)
- 覆盖,包括。‘受终于魏,奄有兆民’,指在魏国接受禅让后统辖众多百姓。
- 玄牡(xuán mǔ)
- 黑色的公牛,古时祭祀常用的祭品。‘享其玄牡,式用肇禋’,即享用黑色公牛祭祀,开始举行祭祀仪式。
- 格(gé)
- 至,到来。‘神祇来格,福禄是臻’,意为神祇降临,福禄纷纷到来。
- 犹(yóu)
- 遵循,效法。‘时迈其犹,昊天子之’,指时常践行先王之道,如同上天之子。
赏析
从文学手法来看,整首歌运用了赋的手法,直陈其事,详细地叙述了晋国的天命、祭祀等内容,使读者清晰地了解到晋国的历史和宗教活动。情感表达上,充满了对晋国的赞美和对上天的敬畏,如‘天祚有晋,其命惟新’表达了对晋国新命的欣喜。意境营造方面,营造出一种庄重、肃穆的氛围,通过对祭祀等场景的描写,展现出晋国的威严和神圣。主题思想上,强调了晋国的天命、祭祀的重要性以及对后世的期望,体现了古代统治者对国家命运的重视和对百姓的关怀。
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《晋郊祀歌三首 其三 飨神歌》是其他代诗人傅玄的作品,主题为祭祀、赞美、庄重、天命。天祚有晋,其命惟新。 受终于魏,奄有兆民。 燕及皇天,怀柔百神。 不显遗烈,之德之纯。 享其玄牡,式用肇禋。 神祇来格…
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