晋郊祀歌三首 夕牲歌
天命有晋,穆穆明明。
我其夙夜,祗事上灵。
常于时假,迄用有成。
于荐玄牡,进夕其牲。
崇德作乐,神祇是听。
宣文蒸哉,日靖四方。
永言保之,夙夜匪康。
光天之命,上帝是皇。
嘉乐殷荐,灵祚景祥。
神祇降假,享福无疆。
天祚有晋,其命惟新。
受终于魏,奄有兆民。
燕及皇天,怀柔百神。
不显遗烈,之德之纯。
享其玄牡,式用肇禋。
神祇来格,福禄是臻。
时迈其犹,昊天子之。
祜享有晋,兆民戴之。
畏天之威,敬授民时。
不显不承,于犹绎思。
皇极斯建,庶绩咸熙。
庶几列夜,惟晋之祺。
宣文惟后,克与彼天。
抚宁四海,保有康年。
于乎缉熙,肆用靖民。
爰立典制,爰修礼纪。
作民之极,莫匪资始。
克昌厥后,永言保之。
我其夙夜,祗事上灵。
常于时假,迄用有成。
于荐玄牡,进夕其牲。
崇德作乐,神祇是听。
宣文蒸哉,日靖四方。
永言保之,夙夜匪康。
光天之命,上帝是皇。
嘉乐殷荐,灵祚景祥。
神祇降假,享福无疆。
天祚有晋,其命惟新。
受终于魏,奄有兆民。
燕及皇天,怀柔百神。
不显遗烈,之德之纯。
享其玄牡,式用肇禋。
神祇来格,福禄是臻。
时迈其犹,昊天子之。
祜享有晋,兆民戴之。
畏天之威,敬授民时。
不显不承,于犹绎思。
皇极斯建,庶绩咸熙。
庶几列夜,惟晋之祺。
宣文惟后,克与彼天。
抚宁四海,保有康年。
于乎缉熙,肆用靖民。
爰立典制,爰修礼纪。
作民之极,莫匪资始。
克昌厥后,永言保之。
译文
上天的旨意降于晋国,庄严而又光明。我们日夜勤勉,恭敬地侍奉着上天神灵。常常在此时凭借着,最终获得了成就。用来进献黑色的公牛,在傍晚准备好祭祀的牲畜。推崇德行而创作音乐,神灵都在聆听。宣扬文王的功绩啊,使四方安宁。长久地守护着它,日夜不敢安宁。光大上天的旨意,尊崇上帝。美好的音乐盛大进献,神灵的福泽光辉吉祥。神灵降临,享受着无尽的福分。上天赐福于晋国,它的命运焕然一新。从魏帝那里接受禅让,拥有了众多百姓。延及上天,安抚着各种神灵。显著的遗业,德行的纯正。享用那黑色的公牛,开始举行祭祀。神灵前来降临,福禄纷纷到来。时常践行那准则,上天之子的职责。赐福享有晋国,众多百姓拥戴它。敬畏上天的威严,恭敬地授予百姓农时。显著地继承,不断地思考。建立了大中之道,各种功绩都兴盛。或许在这夜晚,是晋国的吉祥。文王是君主,能够与上天相比。安抚安定四海,保有安康的年岁。啊,光明美好,因此用来使百姓安定。于是设立典章制度,修缮礼仪纲纪。成为百姓的准则,无不依赖这开始。能够使后代昌盛,长久地守护着它。
注释
- 穆穆(mù mù)
- 端庄恭敬的样子,形容晋的庄重。常用于形容祭祀等庄重场合的神态或氛围。
- 明明(míng míng)
- 光明、明亮,这里指晋的光明美好,寓意晋德显著。常用来形容品德高尚、光明正大。
- 祗事(zhī shì)
- 恭敬地侍奉,强调对上天等的恭敬态度。在古代祭祀等场合常用此词。
- 玄牡(xuán mǔ)
- 黑色的公牛,在古代祭祀中是重要的祭品,象征着庄重和虔诚。
- 景祥(jǐng xiáng)
- 光辉吉祥,形容神灵带来的福泽吉祥,是古代对吉祥景象的一种表述。
赏析
从文学手法来看,整首歌反复强调天命、晋德等,采用了反复咏叹的手法,增强了诗歌的节奏感和韵律感,使情感表达更为强烈。情感表达上,充满了对上天的敬畏、对晋国的赞美以及对国家繁荣昌盛的期望,情感真挚而深沉。意境营造方面,描绘了祭祀时庄严肃穆的氛围,让人仿佛身临其境。主题思想上,主要围绕着晋国的天命、祭祀以及国家的发展,体现了古代对天命和祭祀的重视,以及对国家长治久安的追求。
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《晋郊祀歌三首 夕牲歌》是其他代诗人傅玄的作品,主题为祭祀、庄重、赞美、天命。天命有晋,穆穆明明。 我其夙夜,祗事上灵。 常于时假,迄用有成。 于荐玄牡,进夕其牲。 崇德作乐,神祇是听。 宣文蒸哉…
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