挫骨扬灰辞
我今挫其骨,又复扬其灰。
一生被尔误,一恨何如兹!
对镜照端倪,原来皮相寄存之。
眼中生万象,受思判云泥。
足下世间路,骨生血肉肌。
春来荣万物,秋去枯于斯。
此物原来非不朽,亦随形态转轮司。
春秋荣枯异,生死换他衣。
是衣敝矣皆可弃,萌新敝旧实相欺。
衣中着竖子,竖子被尔误成痴!
衣中着道义,所欲随心子仲尼!
堪笑此衣吾假耳,却不知此物本可相剥离!
我来之时赤裸裸,今亦不愿挂一丝。
着衣已久矣!
每不能合于寒暑变相移。
吾二自然矣!
只缘贪恋此囊皮。
此皮无甚好,我意已觉知。
夺此世间器,还他清净枝。
是以扬灰挫其骨,是以灭迹毁其尸。
尸迹尽皆去,吾亦不居骨和灰!
一生被尔误,一恨何如兹!
对镜照端倪,原来皮相寄存之。
眼中生万象,受思判云泥。
足下世间路,骨生血肉肌。
春来荣万物,秋去枯于斯。
此物原来非不朽,亦随形态转轮司。
春秋荣枯异,生死换他衣。
是衣敝矣皆可弃,萌新敝旧实相欺。
衣中着竖子,竖子被尔误成痴!
衣中着道义,所欲随心子仲尼!
堪笑此衣吾假耳,却不知此物本可相剥离!
我来之时赤裸裸,今亦不愿挂一丝。
着衣已久矣!
每不能合于寒暑变相移。
吾二自然矣!
只缘贪恋此囊皮。
此皮无甚好,我意已觉知。
夺此世间器,还他清净枝。
是以扬灰挫其骨,是以灭迹毁其尸。
尸迹尽皆去,吾亦不居骨和灰!
译文
我现在要粉碎他的骨头,又要扬起他的灰烬。一生被你耽误,这一怨恨该如何是好!对着镜子观察细微之处,原来只是外在的皮相在寄托。眼中能看到世间万象,受到的恩情却有天壤之别。脚下是世间的道路,骨头生出血肉和肌肉。春天到来使万物繁荣,秋天离去使它们在此凋零。这东西原本就不是不朽的,也会随着形态在轮回的司掌之中。春秋的繁荣和凋零不同,生死如同更换衣服。这件衣服破旧了就可以丢弃,新的和破旧的其实在相互欺骗。衣服中住着小子,小子被你耽误成了痴傻!衣服中蕴含着道义,随心所欲地追求就是孔子的思想!可笑这件衣服只是我借用的,却不知道这东西原本可以相互剥离!我来的时候赤裸裸,现在也不愿挂一丝一毫。穿着衣服已经很久了!常常不能适应寒暑的变化而转移。我与自然本应和谐相处!只是因为贪恋这皮囊。这皮囊并没有什么好的,我的心意已经察觉到了。夺取这世间的器具,归还它清净的枝干。因此要扬起灰烬粉碎骨头,因此要消灭踪迹毁掉尸体。尸体和踪迹都已离去,我也不再居于骨头和灰烬之中!
注释
- 挫(cuò)
- 折断、粉碎。如‘挫其骨’,表示粉碎骨头。
- 扬(yáng)
- 向上播散、扬起。如‘扬其灰’,表示扬起灰烬。
- 端倪(duān ní)
- 细微的迹象、头绪。‘对镜照端倪’,即对着镜子观察细微的迹象。
- 皮相(pí xiàng)
- 外表、外貌。这里指外在的表象,如‘原来皮相寄存之’,表示原来只是外在的皮相在寄托某种东西。
- 云泥(yún ní)
- 高空的云与地下的泥土,比喻相差极远。‘受思判云泥’,表示受到的恩情有天壤之别。
赏析
这首诗在文学手法上运用了强烈的对比,如‘春来荣万物,秋去枯于斯’,通过春天的繁荣和秋天的凋零对比,展现出世间万物的无常。情感表达上,充满了对被耽误的怨恨以及对自身醒悟的感慨,从最初的执着于外在的‘衣’(象征着外在的物质和束缚),到后来的觉醒和摆脱,情感层次丰富。意境营造上,描绘出一个对世间万物和自身经历进行深刻反思的场景,让人感受到一种深沉的哲理氛围。主题思想上,探讨了物质与精神、外在与内在的关系,以及对人生的思考和对解脱的追求。
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《挫骨扬灰辞》是其他代诗人汪精卫的作品,主题为抒情、哲理、对比、反思。我今挫其骨,又复扬其灰。 一生被尔误,一恨何如兹! 对镜照端倪,原来皮相寄存之。 眼中生万象,受思判云泥。 足下世间路…
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