丙戌岁暮杂诗 狂人
少小读儒书。
尊崇也仲尼。
无可无不可,号为圣之时。
嗣复见老子,广大似过之。
大道不可名,世事差能知。
飘风与骤雨,天地难久持。
儒家贵中庸,道理或在兹。
齿亡舌尚存,复是隐者师。
庄生说木雁,反复畅陈辞。
道家重养生,为我固其宜。
众生虽苦饿,未肯投身施。
毳衣出函关,逝去不复疑。
后世有哲士,读史识其微。
自疑在水浒,朝夕多惧思。
唯恐身作脯,徒佐酒一卮。
自称曰狂人,措词杂愤悲。
此意无人领,归卧东海湄。
逝者长已矣,杯羹不可遗。
但怜坚目辈,芸芸亦苦为。
尊崇也仲尼。
无可无不可,号为圣之时。
嗣复见老子,广大似过之。
大道不可名,世事差能知。
飘风与骤雨,天地难久持。
儒家贵中庸,道理或在兹。
齿亡舌尚存,复是隐者师。
庄生说木雁,反复畅陈辞。
道家重养生,为我固其宜。
众生虽苦饿,未肯投身施。
毳衣出函关,逝去不复疑。
后世有哲士,读史识其微。
自疑在水浒,朝夕多惧思。
唯恐身作脯,徒佐酒一卮。
自称曰狂人,措词杂愤悲。
此意无人领,归卧东海湄。
逝者长已矣,杯羹不可遗。
但怜坚目辈,芸芸亦苦为。
译文
从小就读儒家的书籍,尊崇孔子。认为可以做也可以不做,被称为是圣明的时代。接着又见到老子,觉得老子的思想更加广大。大道难以用言语来形容,对世事也稍微能有所了解。狂风和暴雨,天地都难以长久维持。儒家重视中庸之道,其中的道理或许就在这里。牙齿掉了舌头还在,这又是隐士的老师所教导的。庄子谈论木雁,反复阐述自己的观点。道家重视养生,为了自己这样做本来是合适的。众生虽然遭受饥饿之苦,却不肯舍弃自身去施舍。穿着粗毛衣服出了函谷关,离去后不再有疑虑。后世有有智慧的人,读史书能懂得其中的微妙之处。自己怀疑自己在水浒之中,早晚都有很多恐惧的想法。只害怕自己被做成肉干,白白地成为别人酒杯中的一滴酒。自称是狂人,措辞中夹杂着愤怒和悲伤。这种心意没有人理解领会,回到东海边的岸边卧躺。逝去的人已经永远离去了,杯中的羹汤不能丢弃。只是可怜那些固执己见的人,众多的人也在苦苦地生活。
注释
- 仲尼(zhòng ní)
- 孔子的字,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
- 老子(lǎo zǐ)
- 中国古代思想家、哲学家,道家学派创始人,著有《道德经》。
- 中庸(zhōng yōng)
- 儒家的一种道德标准,指不偏不倚、折中调和的处世态度。
- 庄生(zhuāng shēng)
- 即庄子,战国时期道家学派的代表人物,著有《庄子》。
- 函关(hán guān)
- 即函谷关,是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。
赏析
在文学手法上,诗人运用了对比的手法,如儒家与道家思想的对比,通过对不同学说的阐述,展现出其对各种思想的深入思考。情感表达方面,诗人内心充满了矛盾与挣扎,既有对儒家和道家思想的尊崇,又有对自身处境的担忧和恐惧,情感复杂而深沉。意境营造上,描绘了天地变幻、众生苦乐等景象,营造出一种宏大而又苍凉的氛围。主题思想上,探讨了不同学说的价值以及人生的意义,表达了对世事的感慨和对众生的怜悯。
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《丙戌岁暮杂诗 狂人》是其他代诗人周作人的作品,主题为哲理、对比、情感、意境。少小读儒书。 尊崇也仲尼。 无可无不可,号为圣之时。 嗣复见老子,广大似过之。 大道不可名,世事差能知。 飘风与骤雨,…
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