效白香山体
闻有古圣人,端居在深宫。
不窥牖而见,不属垣而聪。
借问何能然,秉要而执中。
使人目为视,人见我不蒙。
使我耳为听,人闻我不聋。
豪末显泰山,细响应宏钟。
谗邪无由进,明极生至公。
天下遂太平,八荒乐融融。
无为而致治,垂拱何雍容。
后王竭耳目,万事必亲躬。
精神固有限,事物来无穷。
应接既不睱,视听势自慵。
十言愿一语,何况偶复重。
旁人知其意,有闻匿不通。
无视以为明,无听以为聪。
厌闻逆耳言,枉受人欺蒙。
陈力就列士,无由诉曲衷。
委曲唯诺徒,优为仕代农。
日日亲万几,见闻尽平庸。
其身诚甚劳,于事乃寡功。
古今志岂异,效果何不同。
皆由取道殊,所向遂西东。
寄言图治人,尧舜可为宗。
不窥牖而见,不属垣而聪。
借问何能然,秉要而执中。
使人目为视,人见我不蒙。
使我耳为听,人闻我不聋。
豪末显泰山,细响应宏钟。
谗邪无由进,明极生至公。
天下遂太平,八荒乐融融。
无为而致治,垂拱何雍容。
后王竭耳目,万事必亲躬。
精神固有限,事物来无穷。
应接既不睱,视听势自慵。
十言愿一语,何况偶复重。
旁人知其意,有闻匿不通。
无视以为明,无听以为聪。
厌闻逆耳言,枉受人欺蒙。
陈力就列士,无由诉曲衷。
委曲唯诺徒,优为仕代农。
日日亲万几,见闻尽平庸。
其身诚甚劳,于事乃寡功。
古今志岂异,效果何不同。
皆由取道殊,所向遂西东。
寄言图治人,尧舜可为宗。
译文
听说有古代的圣人,端坐在深宫中。不透过窗户就能看见,不靠着墙壁也能听得清楚。询问他怎么能这样,是秉持要点而把握适中。让别人用眼睛看,别人看我却不被蒙蔽。让我的耳朵听,别人听我却不耳聋。细微的毫末能显露出泰山,细微的回声能响应宏大的钟声。谗言邪说无法进入,清明至极能产生极其公正。天下于是太平,八方都欢乐融洽。无为就能达到治理,垂衣拱手是多么雍容。后世的君主竭尽耳目之力,万事都必须亲自躬行。精神本来就有限,事物却源源不断地到来。应接都已经没有闲暇,视听之势自然就变得慵懒。十句话想说一句话,更何况偶尔还会重复。旁边的人知道他的意思,听到了也隐瞒不传达。不看以为是明察,不听以为是耳聪。厌恶听到逆耳的话,白白地受人欺骗蒙蔽。施展才能担任官职的士人,无法诉说内心的委屈。委曲求全唯唯诺诺的人,轻易地就成为了仕宦替代了农民。每天亲自处理万事,所见所闻都是平庸之辈。他自己确实很辛劳,对于事情却成效甚微。古今的志向难道有差异吗,效果为何不同呢。都是因为选取的道路不同,所朝向的方向就会有差异。寄言给谋求治理的人,可以以尧舜为宗祖。
注释
- 牖(yǒu)
- 窗户,古时住宅设有窗户的墙壁。
- 垣(yuán)
- 矮墙,也泛指墙。
- 豪末
- 毫毛的末梢,比喻极其细微的事物。
- 八荒
- 八方荒远的地方,指天下。
- 垂拱
- 垂衣拱手,形容毫不费力地治理天下。
赏析
这首诗在文学手法上运用了对比,将古代圣人和后世君主进行对比,突出了不同治理方式的差异。情感表达上,既有对古代圣人无为而治的赞美,也有对后世君主事必躬亲却成效甚微的感慨。意境营造上,描绘了一个天下太平、和谐融洽的理想境界,让读者感受到一种宁静与美好。主题思想方面,强调了秉持要点、把握适中的重要性,以及不同治理方式所带来的不同效果,警示后世君主要善于选择正确的治理之道。
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《效白香山体》是其他代诗人冯振的作品,主题为哲理、对比、赞美、感慨。闻有古圣人,端居在深宫。 不窥牖而见,不属垣而聪。 借问何能然,秉要而执中。 使人目为视,人见我不蒙。 使我耳为听,人…
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