乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之

译文

帝王的使命应当广布福佑，民众的生计有其初始根源。千秋万代唐朝的节日，万国前来如同大禹时代的朝贡车辆汇聚。韶乐之美在笙镛乐器的演奏之外（有更深远的意义），（此时）酒食充足，尽情享受。神仙就像姑射山上的仙人一样，梦想中的美好如同华胥国那样的理想境地。这样美好的聚会实在难得，我这愚钝的忠心怎敢自我疏忽懈怠。古人当中谁最为长寿呢？（记载着）《无逸》这篇文章就在《周书》之中。

注释

敷佑

广布福佑。‘敷’，施予、施行；‘佑’，保佑、福佑。

厥

其，代词。

禹朝车

大禹时代朝贡的车辆，这里用典，以大禹时代的盛景来形容唐朝的繁荣和吸引力。‘禹’，大禹，传说中的古代贤君。

韶美

韶乐之美。‘韶’，古代乐曲名，相传为舜时的乐舞。

笙镛

两种乐器，笙是一种吹奏乐器，镛是大钟。

需亨

这里指酒食充足，人们尽情享受的状态。‘需’，有需要、等待等意，这里表示满足需求；‘亨’，通‘享’，享受。

姑射

传说中的仙山名，山中有仙人。读音为gū yè。

华胥

传说中的理想国，人们用以指代美好的梦境。

嘉会

美好的聚会。

愚忠

谦辞，指自己的忠心。

自疎

自我疏忽、懈怠。‘疎’，同‘疏’，疏忽。读音为shū。

无逸

《尚书·周书》中的一篇，文中多告诫君主不可贪图安逸。

赏析

从文学手法上看，首联‘帝命当敷佑，民生有厥初’直接点出帝王使命与民生根源，起笔宏大，奠定全诗的基调。颔联‘千秋唐节日，万国禹朝车’运用典故和夸张手法，将唐朝的节日与大禹时代相比，以‘万国’来夸张地形容前来祝贺的盛景，既体现出唐朝当时的繁荣昌盛和强大的影响力，也烘托出乾元节的盛大。颈联‘韶美笙镛外，需亨饮食余’描绘了节日里音乐美妙、饮食丰足的场景，从听觉和味觉方面进行描写，展现出节日的欢乐氛围。尾联‘嘉会诚难得，愚忠敢自疎。古人谁最寿，无逸在周书’通过抒情，表达自己对盛会的珍惜以及忠诚之情，同时以询问古人谁最寿并引出《周书》中的《无逸》篇，使诗歌富有文化底蕴。在情感表达方面，全诗既有对乾元节这个盛大节日的欣喜之情，也有对帝王的歌颂，同时表达出自己的忠诚之心。在意境营造上，既有对节日欢乐场景的描绘，又有对历史典故所营造的宏大、深远意境的融入。主题思想上主要围绕乾元节群臣祝寿展开，表达对帝王的歌颂、对节日的感受以及自身的忠诚态度。

速览

《乾元节群臣祝寿小人无位以诗继之》是宋代诗人李觏的作品，主题为祝寿诗、歌颂、宏大、用典。帝命当敷佑，民生有厥初。 千秋唐节日，万国禹朝车。 韶美笙镛外，需亨饮食余。 神仙似姑射，梦想即华胥。 嘉会诚难得，愚…