补乐府十篇 帝有虞氏之乐歌

译文

草木繁茂啊靠阴雨滋润它们，百谷丰收满盈啊由寒暑促成它们。万物得到治理啊靠八元八恺驯服引导它们，看我德行与舜帝不相似啊怎敢不诚信亲身来承继（舜帝的品德）。希望通过揖让（王位）来使天下安定啊并永远传下去，世上不缺乏圣人啊只有天子与正直之士（可以担当大任）。使帝尧那样极其公正的品德啊，始终像北斗星那样没有差错。

注释

繁芜

繁茂，繁多杂乱。

膏

滋润，gāo。

丰衍

丰收满盈。

护理

治理，照料。

元凯

指八元八恺，传说中高辛氏和高阳氏时的十六个才子。

驯

驯服，使顺服，xùn。

否德

鄙陋之德，不德。

弗类

不相似。

允躬

诚信亲身。

揖让

古代宾主相见的礼节，这里指禅让王位。

敉宁

安定。

罔极

没有尽头，这里表示永远。

赏析

这首诗在意境上构建了一个万物和谐有序的画面，从草木、百谷到万物的状态，描绘出一种繁荣有序的景象，这是古代圣君治理下理想世界的一种体现。在写作手法上，运用了铺陈的手法，先罗列草木、百谷、万物的状况，为后文阐述君主品德做铺垫。通过对自然事物受滋养、被治理的描写，类比君主治理天下应具备的品德。情感表达上，既有对古代圣君品德的崇敬向往，又有一种自谦且积极向上、愿意继承圣君品德的情感。主题思想围绕着君主应有的品德展开，倡导像古代圣君那样公正治理天下，以揖让传天下的贤德，同时表达了对圣君品德传承的重视。

速览

《补乐府十篇 帝有虞氏之乐歌》是宋代诗人曹勋的作品，主题为敬仰圣君、向往贤德、比兴手法、述古论今。草木繁芜兮阴雨膏之，百谷丰衍兮寒暑成之。 万物护理兮元凯驯之，顾否德之弗类兮敢不允躬以承之。 庶揖让以敉宁兮传诸罔极，…