呈时宰二首 其一

译文

百姓们谁能认识到迎接贤才的功劳呢？紧急军情的赤白囊不再使用，烽火也已平息。史书上不断记载着祥瑞之事，大地没有遗漏的地利足够使三农受益。已经听说在宗庙祭祀，却还没有看到封禅泰山（泥金之礼）。古代七十二位君主在梁父山举行封禅，什么时候能再次到东方泰山举行封禅大典展示国威呢。

注释

黔黎

百姓。

迓衡

迎接贤才。迓（yà），迎接。

赤白囊

古代递送紧急情报的文书袋。

燧烽

烽火。

奠玉

祭祀神、祖时以玉为祭品。

泥金

用金屑装饰泥封，这里指封禅仪式。

款

至、到。

岱宗

泰山。

梁父禅

在梁父山举行封禅仪式。梁父，山名。禅（shàn），封禅。

展采

犹供职。

东封

在东边泰山封禅。

赏析

这首诗在意境上展现出一种对太平盛世的期待与复杂的政治思索。从写作手法来看，首联运用对比，‘黔黎谁识’体现出民众对‘迓衡功’的忽视，将民众的懵懂与应有的贤才之功作对比；颔联通过列举‘史不绝书称上瑞’‘地无遗利足三农’这种盛世景象来铺陈。情感表达上，既有对当时社会稳定繁荣一面的呈现，又隐隐流露出对某些政治行为未能达到理想状态（如封禅等大典未能进行）的遗憾。主题思想围绕对政治成果、社会现状以及传统盛大政治仪式的思考，反映出诗人对国家治理的关注和期望国家更加兴盛、遵循传统荣耀的愿望。诗中多处用典，如‘七十二君梁父禅’，增加了诗歌的历史厚重感和文化内涵。

速览

《呈时宰二首 其一》是宋代诗人曹勋的作品，主题为议政诗、用典、述政、写实。黔黎谁识迓衡功，赤白囊闲寝燧烽。 史不绝书称上瑞，地无遗利足三农。 已闻奠玉祠真室，未见泥金款岱宗。 七十二君梁父禅，…