杨仲仁为梅返魂有诗因次其韵 其二

译文

谢女关于羌笛吹奏《梅花落》的故事只是徒然地被传说，司春之神创造化育怎会有所偏私呢？如果能让梅花的孤根有所依托，最终总会有果实可供调味的时候。

注释

谢娥

泛指少女，这里可能指代像谢道韫一样有才华的女子，谢道韫有咏雪的典故。

羌管

即羌笛，古代的一种管乐器。

东君

指司春之神。

造化

创造化育，也指大自然。

孤根

孤独的根，这里指梅树的根，比喻事物的根基。

调羹

这里指用梅的果实来调味，‘调羹’本意为搅拌羹汤，使味道均匀。

赏析

从文学手法上看，首句运用典故，‘谢娥羌管’的典故增添了诗歌的文化底蕴，同时以‘徒浪说’加以否定，引出下句对东君（司春之神）不会偏私的论断。情感表达上，诗人对梅充满了期许，希望梅的孤根能有所托，这里蕴含着一种积极的情感态度。在意境营造方面，通过对谢娥和羌管的提及，虽否定但也营造出一种带有历史感和文化感的氛围，又通过东君造化和梅根的依托，给人一种充满希望的感觉。主题思想上，借梅来表达对事物发展的积极看法，认为只要根基有所依托，就终会有好的结果。

速览

《杨仲仁为梅返魂有诗因次其韵 其二》是宋代诗人胡仲弓的作品，主题为咏物、寄情、用典、期许。谢娥羌管徒浪说，东君造化何容私。 更得孤根有所托，终有结果调羹时。