中华诗词宝库

赠何古梅学医

宋 · 谢枋得
永州何仙药最灵,神丸能溃邕州城。
广西两道再清平,百万赤子荷更生。
笙鹤一去三百年,东南忽变为腥膻。
为血为肉生灵苦,在者疮痍何日痊。
上界真人有同性,不学神仙学孔孟。
有术医国无人知,要为吾民救微命。
察脉肥瘠韩子精,论疾阴阳子产明。
神功端不让思邈,古道依然如宋清。
得钱卖药少取利,无钱乞药喜舍施。
好客来时入酒垆,无朋终日阅书市。
忆昔民生三皇前,下寿无疾享百年。
神人妙用不可见,本草灵素犹有传。
古云医不通三书,世上断不服其药。
如君胸中有炎黄,冷笑三书尽糟粕。
我闻上帝最好生,活人功多朝玉京。
请看岐叟至陶葛,神仙多是良医成。
东南干戈二十秋,人无贫富眉长愁。
千人幸有一人在,到处呻吟无歌讴。
遗黎若要家平康,但愿良医自天降。
不龟手药有灵时,好看良医作良相。

译文

永州的何古梅医术最为灵验,神奇的药丸能够攻克邕州城(此处应是夸张地形容药效神奇)。广西两道又恢复太平清明,百万百姓承蒙重生之恩。神仙乘笙鹤离去已经三百年了,东南大地忽然变得充满腥膻(指被战乱等破坏)。百姓遭受生灵涂炭之苦,活着的人身上的创伤哪日能痊愈。天上的仙人有相同的品性,不学神仙之术而学习孔孟之道。有治国的良策却无人知晓,想要拯救我们百姓的微小生命。韩愈察人肥瘦(这里喻指何古梅像韩愈一样善于察病)极为精准,子产论疾病的阴阳极为明晰。神奇的医术绝不亚于孙思邈,古朴的道德依然像宋清(古时医德高尚之人)。得到钱财卖药时少取利润,没有钱来求药则欣然施舍。有客人来的时候就到酒垆(卖酒之处)相聚,没有朋友时整天在书市看书。回忆往昔百姓在三皇之前,寿命不长却无疾病而享有百年。神仙的奇妙作用已不可见,《本草》《灵枢》《素问》还有流传。古人说医生不通晓三本书(可能是某医书之类),世上绝对不会服用他的药。像您心中有炎黄(指古代医道始祖)的智慧,冷笑那三本书都是糟粕。我听说上天最珍视生命,救活人的功劳多了就能朝拜天帝所在的玉京。请看从岐伯到老陶(陶弘景)、葛洪,神仙大多是由良医成就的。东南战乱已经二十年了,人们无论贫富都总是愁眉不展。千人中幸好还有一人活着,到处都是痛苦的呻吟而没有欢歌。幸存的百姓要是想要家庭平安健康,但愿良医能从天上降临。那使手不皲裂的药发挥灵验的时候,好看良医成为良相(意即良医可像良相一样济世)。

注释

溃
使……溃败,攻克。在这里是形容药的神奇效果。
荷
承蒙,承受。[hè]
腥膻
本指难闻的气味,这里喻指战争等给东南地区带来的破坏。[xīng shān]
疮痍
创伤,比喻遭受破坏或灾害后的景象。[chuāng yí]
垆
旧时酒店里安放酒瓮的土台子,也指酒店。[lú]

赏析

这首诗在意境上描绘了百姓遭受战乱、疾病痛苦的凄惨景象,如‘东南忽变为腥膻。为血为肉生灵苦,在者疮痍何日痊’,勾勒出东南大地饱经战乱后的血腥与百姓痛苦的画面,又营造出渴望良医济世、社会太平的意境。写作手法上运用了对比,如将何古梅的医术与古代名医相比,‘神功端不让思邈,古道依然如宋清’,突出他医术高超、医德高尚;同时也有引用典故,像提及韩愈、子产、孙思邈、宋清等,来烘托何古梅的品质。在情感表达方面,诗中充满了对百姓疾苦的深切同情,从‘千人幸有一人在,到处呻吟无歌讴’可看出百姓在战乱后的悲惨境遇,又表达了对何古梅医术和品德的高度赞赏,希望他能像良相一样济世救人。主题思想上,通过对何古梅学医的赞美,反映出当时社会对良医的渴望,希望借助医术拯救饱受战乱创伤的百姓。

速览

《赠何古梅学医》是宋代诗人谢枋得的作品,主题为同情疾苦、赞美医德、济世思想、用典。永州何仙药最灵,神丸能溃邕州城。 广西两道再清平,百万赤子荷更生。 笙鹤一去三百年,东南忽变为腥膻。 为血为肉生灵苦,…

标签:同情疾苦赞美医德济世思想用典对比写实战乱背景
在诗辞中打开(含朗读、AI 赏析) 或继续浏览下方的相关作品