东阳方韶卿惠古意七篇久不得和五月二十六日将假馆宗阳桥稍有闲暇乃为次韵因寄讯彼中吴子善前辈 其六

译文

德行孤高谁愿意这样呢？气质清冷谁又愿意如此呢？这种文化传统从邹鲁之地传来，却让（秉持者）坎坷一生。难道没有性命之忧吗？越是艰难就越应该同情（同类之人）。为什么（孔子的）门下弟子，也发出不同的声音（彼此疏离不和）。

注释

德孤

德行孤高。孤，单独，这里表示与众不同的孤高。

气寒

气质清冷。寒，清冷，给人一种不流于世俗的感觉。

斯文

这种文化，指的是儒家文化传统。出自《论语·子罕》：‘天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。’

邹鲁

邹国和鲁国，是春秋战国时期文化昌盛之地，是儒家文化的发源地。

壈坎

lǎn kǎn，坎坷，比喻不得志。

赏析

从文学手法上看，这首诗采用了反问的手法，如‘岂无性命忧’一句，加强了语气，强调了在艰难的处境下应该有同情同类的情感。在意境营造上，诗中营造出一种孤高、清冷且略带萧索的氛围，通过‘德孤’‘气寒’等词描绘出一种不被世俗所理解的高蹈形象。情感表达上，诗人对文化传承者的坎坷遭遇充满同情，同时对同门之人不相和睦表示疑惑与感慨。主题思想上，诗中蕴含着对道德坚守者的同情，以及对文人相轻、不相和睦现象的批判，表达了对传统的儒家文化中倡导的团结、同情等精神的向往。

速览

《东阳方韶卿惠古意七篇久不得和五月二十六日将假馆宗阳桥稍有闲暇乃为次韵因寄讯彼中吴子善前辈 其六》是宋代诗人戴表元的作品，主题为抒情、感慨、孤高、批判。德孤谁愿高，气寒谁愿清。 斯文邹鲁来，壈坎劳其生。 岂无性命忧，艰难愈同情。 如何及门士，亦作胡越声。