范文正公黄素小楷昌黎伯夷颂盖宋皇祐三年十一月在青社所书以遗京西转运使苏公舜元者也后二百四十年大兴李侯戡得此本于燕及南来守吴乃文正公乡里即访公子孙以畀之范氏喜而索诗为赠

译文

有耳朵却不去听低俗的曲子，有手却不去写类似《剧秦美新》那样阿谀奉承的文章。上天赋予我灵动的才华，可惜被当作秽物如同尘埃一样抛弃。范希文（范仲淹）的清风流传百世，他写的一个字流传到现在都是宝贝。谁能想到堂堂的《伯夷颂》，曾经借助范公的笔力而重焕生机。韩愈也是具有英雄风姿的人，他的文章如同冰寒斗峻般高洁。像北海的隐士（指韩愈推崇伯夷）自我奋起宣扬，伯夷的事迹就像美味可以慰藉西山采薇的伯夷的饥饿（指精神上的慰藉）。天荒地老但那种精神精灵还在，江湖处处都能看到它散发的光彩。像青鸟离开孔子后又忽然归来（指宝物失而复得），现在遇到龚侯（疑为文中李侯的误写）就好像等待已久。世间的人喜爱古物也喜爱奇物，满眼那些只知模仿古人书法的书奴不是我的老师。请您焚香洗手来拜这幅字帖，回去后洗净人间那些幼稚的痴迷。

注释

下里巴人

原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的艺术。出自《对楚王问》。

剧秦美新

扬雄所作，其内容是批判秦朝，美化王莽新朝，后世常用来指阿谀奉承的文章。

希文

范仲淹，字希文。

韩子

指韩愈。

北海隠

指韩愈，韩愈曾为北海太守，这里用北海隐士指代韩愈，韩愈推崇伯夷。

西山饥

伯夷、叔齐义不食周粟，隐居于西山采薇而食，此处用来指代伯夷的高洁。

青离

青鸟，神话传说中为西王母取食传信的神鸟，这里比喻宝物失而复得。

赏析

这首诗在意境上营造出一种对古代贤人和他们所代表的精神品质崇敬、神往的氛围。从文学手法来看，多处运用典故，如‘下里巴人’‘剧秦美新’‘北海隐’‘西山饥’等典故，丰富了诗歌的内涵，增加了文化底蕴。通过这些典故的运用，把范仲淹的书法作品《伯夷颂》所蕴含的高洁品质与古代的贤人和文化传统联系起来。在情感表达上，充满了对范仲淹及其书法作品的崇敬之情，同时也表达了对世间只知追求表面模仿古人书法而不懂内涵的‘书奴’的不屑。主题思想围绕着对范仲淹书法所承载的文化精神的推崇展开，认为其书法不仅仅是艺术作品，更是一种文化精神的传承。诗歌中如‘清风百世希文老，一字流传今是宝’直接表达对范仲淹的崇敬，而‘世情爱古兼爱奇，书奴满眼非吾师’则批判了当时不良的文化风气。

速览

《范文正公黄素小楷昌黎伯夷颂盖宋皇祐三年十一月在青社所书以遗京西转运使苏公舜元者也后二百四十年大兴李侯戡得此本于燕及南来守吴乃文正公乡里即访公子孙以畀之范氏喜而索诗为赠》是宋代诗人戴表元的作品，主题为崇敬、用典、文化传承、批判。有耳不听下里巴人，有手不写剧秦美新。 天生灵物寄我体，可惜秽弃同埃尘。 清风百世希文老，一字流传今是宝。 谁知堂堂伯夷…