游峨眉十一首 其四

译文

那极高的山岭人人都能到达，但空手而回也大肆夸赞。超凡脱俗的人能看清事物的真相，平凡人的眼睛却被虚幻的东西迷惑。心中还有障碍就仍随着公文簿册（为世俗之事奔波），如果没有了尘世之心就已经如同出家之人。普贤菩萨就像我的日月，我穿着登山鞋等待天晴后的云霞（而归）。

注释

绝岭

极高的山岭。

至人

指超凡脱俗，达到无我境界的人。

实相

佛教语，指宇宙事物的真相或本然状态。

空花

虚幻之花，比喻妄念。

随牒

谓随选补之文牒。这里指为世俗之事奔波。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法。如“绝岭人人到，空回亦大夸”，将到达绝岭却无实际收获空自夸的众人与后面能观实相的至人形成鲜明对比；“至人观实相，凡眼眩空花”也将至人和凡眼对比，突出二者境界的差异。在情感表达上，既有对至人境界的向往与钦佩，又有对凡俗之人的一种略带批判的态度。在意境营造方面，诗中提到峨眉的绝岭，构建出一种高远的空间感，而‘空花’的意象又增添了一种虚幻的氛围。主题思想上，诗人通过对登山所见所感的描写，探讨了世俗与超凡、真实与虚幻的关系，表达了对超凡境界的追求。

速览

《游峨眉十一首 其四》是宋代诗人冯时行的作品，主题为登山诗、哲理诗、对比手法、向往超凡。绝岭人人到，空回亦大夸。 至人观实相，凡眼眩空花。 有障犹随牒，无心已出家。 普贤吾日月，归屐候晴霞。