杂诗三首 其一
后稷播百谷,粒兹阻饥人。
新苗化为旧,旧种还为新。
万代一粒传,何尝失其真。
君看田中秋,穗穗上古春。
太极生天地,同是有吾身。
吾身千世前,亲见羲与神。
不失赤子心,是即无怀民。
云胡逐颓运,浇浮散其贞。
良苗不自殖,甘与荑稗伦。
勉哉耕我田,岁晚收陈陈。
新苗化为旧,旧种还为新。
万代一粒传,何尝失其真。
君看田中秋,穗穗上古春。
太极生天地,同是有吾身。
吾身千世前,亲见羲与神。
不失赤子心,是即无怀民。
云胡逐颓运,浇浮散其贞。
良苗不自殖,甘与荑稗伦。
勉哉耕我田,岁晚收陈陈。
译文
后稷播种各种谷物,让遭受饥荒的人们得以饱腹。新苗长成变成旧苗,旧的种子又长成新苗。万代相传就像一粒种子的传承,从来不曾失去它的本真。您看田野中的秋季,每穗都有着上古的生机。太极生出天地,同样也孕育出我们自身。我在千世之前,亲眼见到伏羲和神农。不失去纯真无邪的心,这就是无怀氏时期的百姓。为什么要追逐那衰败的世运,轻薄浮躁而丧失了自身的贞正。优良的禾苗不会自己生长繁衍,却甘愿与杂草稗子同类。努力耕种我的田地吧,到年终收获那层层累积的粮食。
注释
- 后稷
- 古代周族的始祖,善于种植各种粮食作物,被尊为农神。
- 阻饥
- 受饿,饥荒。《书·舜典》:‘黎民阻饥。’
- 荑稗
- tí bài,荑,一种像稗子的草;稗,稗子,田间杂草。这里指杂草。
- 无怀民
- 传说中的上古帝王无怀氏时期的百姓,这里指具有纯真质朴之心的人。
- 颓运
- 衰败的命运或世运。
赏析
这首诗在意境上,既有田园生活的质朴画面,如描绘田中秋景的“君看田中秋,穗穗上古春”,又有对远古神话时代的遐想,像“吾身千世前,亲见羲与神”,营造出一种古朴、悠远又富有生机的意境。写作手法上,运用了比兴手法,以“后稷播百谷”兴起对万物传承、不失本真的感慨,以“良苗不自殖,甘与荑稗伦”来比喻人不应随波逐流丧失自我。情感表达丰富,既有对先人的崇敬,如提到后稷、伏羲和神农;又有对时人逐利忘本、轻薄浮躁的批判,同时还表达了坚守本心、努力耕耘的积极态度。主题思想围绕着传承本真、坚守初心展开,通过古今对比,强调人不应被不良世风所染,应像耕种田地一样精心经营自己的品德与生活。
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《杂诗三首 其一》是宋代诗人黎廷瑞的作品,主题为怀古、讽今、田园、比兴。后稷播百谷,粒兹阻饥人。 新苗化为旧,旧种还为新。 万代一粒传,何尝失其真。 君看田中秋,穗穗上古春。 太极生天地,同…
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