偈颂三十首 其一九

译文

佛是西天竺国的梵语称呼，在本土（中国）用觉的含义来命名相同的概念。内心迷惑不觉悟就属于众生，内心转变觉悟时就是一切佛。佛开口讲述的就是言教，用来教化引导迷惑的心灵转变为觉悟之心。众生开口说的是梦话，就像被沙魇住的一群迷者叫不醒。迷惑与觉悟不同，希望能有通达之人，诸位佛以方便法门拯救迷妄的情性。忘情尽想而明心之人，不可以轻视佛教的经典。到处都可以听闻宣讲佛理，共同祝愿吾皇从古至今。臣子忠诚、子女孝顺那边就安宁，风雨调和万物生成。是非本为一体原本没有分别，佛与众生都不超出一心。我如今圆满如来藏的境界，只希望众生发起信心。等同于与如来共同受用，一听就千悟永远瞻仰崇敬。这一回如果针和芥不能相契合（没有遇到佛缘），刹那间失足就坠入幽冥之地。阎王爷问你将如何回答，免不了刀山火海。地狱都是因为内心不觉悟，十八界渺茫难以找寻。八万四千座城可怕，铁围山的无间地狱痛苦呻吟。在这里如果不遇到佛光照耀，万劫也无法脱离轮回。忉利天的诸天因为业力而坠落，后来听到天鼓又超升。人生有限如同虚幻的花相，光阴迅速怎么能停止。古人探究佛道如同救自己的头（非常急迫），后来之人没有依靠怎能不惊恐。一旦失去人身难以再恢复，荣华富贵苦难就来临。如今自然有自身之事，心性如水澄清道理很深。海印（佛心）森罗万象融会其中，清澈宁静没有古今之分。化育万物却又无所化，知道二者本无区别，自己愿意随心去了悟这部经。

注释

偈颂

一种佛教文学体裁，是梵语'偈佗'的简称，通常由固定字数的四句组成，用于表达佛理等。

梵语

古印度的一种语言，是佛教的经典语言。

寐语

梦话。

海藏

佛教语，比喻佛法的深奥。

琅函

书匣的美称，这里指代佛经。

阎公

阎王，佛教中掌管地狱的神。

忉利诸天

忉利天的诸位天神。忉利天为佛教欲界六天中的第二天。忉（dāo）利。

森罗

繁多、纷杂的样子。

赏析

从文学手法上看，此诗多采用对仗和对比的手法，如‘心迷不觉属众生，心转觉时一切佛’，通过心迷与心转的对比，众生与佛的对照，鲜明地表达出佛与众生在一念之间的差别。在情感表达方面，诗人有着强烈的劝诫和引导之情，希望众生能够觉悟，远离迷妄，例如‘臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。是非一体元无二，佛与众生不出心’，将世间的伦理道德与佛法相结合，劝诫人们通过修心达到理想的境界。在意境营造上，诗中描绘了地狱的恐怖景象，如‘阎公问汝将何答，未免刀山火燄林。地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻’，与佛的光明境界形成对比，烘托出觉悟的重要性。主题思想围绕着佛法的觉悟展开，阐述了佛与众生的关系、觉悟的意义、以及劝人修心向佛以脱离苦海轮回。

速览

《偈颂三十首 其一九》是宋代诗人释印肃的作品，主题为劝诫诗、佛理诗、说理、对比。佛是西天之梵语，此土将觉义以同名。 心迷不觉属众生，心转觉时一切佛。 佛开口处为言教，化导迷心转觉心。 众生开口成寐语…