数珠歌
佛说刹说众生说,三世一切说这个。
未了人,休将过,成佛人希念佛多。
却将妄念数如麻,念来年久却成魔。
假慈悲,当什么,顺时吉,逆时祸。
行住坐卧似风牵,诳谤佛法如行货。
木槵子,麻穿过,假名一百单八个。
和酒和肉耀心光,谁觉死来连汝堕。
心念肉,口波波,业识如是怎奈何。
灵府未清徒念佛,身心浄土自弥陀。
旃檀成,来惠我,拈起连天笑一和。
自家不比这般人,黄叶止啼元是我。
聪明人,犹较可,二乘闻说心如火。
几百劫中用数珠,今日教人都诀破。
善男子,不恁么,法无断灭言无过。
一人道假百千虚,何不学西来达磨。
不立文字无唱和,寂灭光中神护佐。
九年面壁没人知,直指人心少林坐。
雪齐腰,割臂堕,犹自惺惺不放过。
征诘神光勿得心,忽然解悟方担荷。
报参玄,休懡㦬,决择身心是什么。
虚空何物可相当,体得一如闲打坐。
十方诸佛念珠同,法界圆明无两个。
译文
像这样的数珠只有一颗,离垢的摩尼宝珠光芒永不消散。佛说、刹土说、众生说,过去现在未来三世一切说的都是这个。尚未觉悟的人啊,不要犯错,成佛之人很少而念佛之人众多。却把妄念数得如同乱麻,念的年头久了反而成魔。假慈悲,算什么呢,顺应时势就吉祥,违逆时势就有灾祸。行住坐卧好像被风牵引,诳骗诽谤佛法就像做买卖。木槵子用麻线穿过,假托名字有一百零八个。喝酒吃肉还炫耀心中佛光,谁知道死亡来临就和你一同堕落。心里想着肉,嘴里还滔滔不绝,业识如此又能怎样。心灵还未清净就徒然念佛,身心净土自身就是阿弥陀佛。旃檀木制成(的数珠),来赐予我,拿起(数珠)连着天空一起欢笑一声。我自己和这些人不一样,用黄叶来哄小儿停止啼哭的原本就是我(有自知之明)。聪明的人,还比较好,声闻、缘觉二乘之人听到这些话心里像着火一样。几百劫中使用数珠,今天让人都把其中奥秘看透。善男子,不要这样,佛法没有断灭,言语没有过错。一个人说假话就会有百千个虚假相随,为何不学习西来的达摩祖师呢。不立文字没有唱和,在寂灭的佛光中得到神的护佑佐助。九年面壁没有人知晓,直指人心在少林寺静坐。大雪齐腰(也不动摇),割臂自残(求法),仍然清醒不放过(求法的机缘)。追问神光(慧可)不要有杂念之心,忽然解悟才能够担当。回报参禅求道之事,不要羞愧,抉择身心到底是什么。虚空之中有什么可以与之相当,体会到万法一如悠闲打坐。十方诸佛的念珠相同,法界圆明没有差别。
注释
- 祇
- zhǐ,只,仅仅
- 摩尼
- 宝珠名,梵语译音
- 刹
- chà,佛土,佛国
- 浄
- jìng,同‘净’
- 旃檀
- zhān tán,古书上指檀香
- 二乘
- 指声闻乘和缘觉乘
- 达磨
- 即达摩,天竺高僧
- 征诘
- 追问,责问
- 懡㦬
- mǒ nuǒ,羞愧的样子
赏析
这首诗在文学手法上采用了直接叙述与议论相结合的方式。诗中多以直白的表述传达观点,如‘未了人,休将过,成佛人希念佛多。却将妄念数如麻,念来年久却成魔。’直接指出未觉悟之人不要犯错,错误地念佛念久了反而成魔,具有很强的警示性。在情感表达上,诗人对那些表面信佛实则违背佛法的人充满批判,对真正佛法的内涵有着执着的坚守与弘扬之情。意境营造上,通过描绘佛说、达摩面壁等场景,营造出一种充满禅意又严肃的氛围。主题思想围绕着对真正佛法的阐释与对错误修行观念的批判展开,强调了心灵的清净、对佛法真谛的领悟,而不是流于形式的修行,像批判那些喝酒吃肉还假称信佛的人,指出他们并未真正理解佛法,而真正的佛法是直指人心、万法一如的。
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《数珠歌》是宋代诗人释印肃的作品,主题为批判假佛、禅意哲理、直叙议论、心灵修行。如是数珠祇一颗,离垢摩尼光不破。 佛说刹说众生说,三世一切说这个。 未了人,休将过,成佛人希念佛多。 却将妄念数如麻,…