行住坐卧三十二颂 其一六

译文

众生烦恼深重被尘世的因缘所迷惑，哪里能自己收摄心念回归觉悟的源头呢。等到提水拾柴（日常事务）的时候到了，三通鼓响过之后万物都显得清新。

注释

汩

gǔ，扰乱、弄乱。

觉源

觉悟的源头，佛教中指向解脱、智慧的根源。

挈

qiè，提、拎。

鲜

新鲜、清新。

赏析

从文学手法上看，首句‘众生垢重汩尘缘’直接点明众生的状态，‘垢重’形容烦恼深重，‘汩尘缘’用‘汩’字生动地表现出被尘世因缘所牵绊、淹没的状态，这是一种典型的白描手法。在情感表达方面，诗人对众生被尘缘迷惑，难以回归觉源有一种悲悯之情。在意境营造上，前两句描绘出一种众生在尘世中迷茫的景象，而后两句则有一种转机，‘挈水拾薪时节至，三通鼓罢物皆鲜’，通过日常生活场景‘挈水拾薪’和‘三通鼓罢’这种具有仪式感的描写，营造出一种从迷茫到清新、觉醒的意境变化。主题思想上，主要是表达对众生觉悟的一种思考，众生虽垢重难返，但在某些契机下也能走向觉醒。

速览

《行住坐卧三十二颂 其一六》是宋代诗人释印肃的作品，主题为悲悯情、白描法、尘世景、觉悟思。众生垢重汩尘缘，岂自收心向觉源。 挈水拾薪时节至，三通鼓罢物皆鲜。