行住坐卧三十二颂 其一七

译文

千年的枯木枝干纵横交错，犹如鬼见了害怕、神见了生疑的夜叉灯。如果不是修道之人谁敢去触动它呢，像这样的（枯木）应该不是普通的众生。

注释

夜叉

佛教指一种恶鬼，本义为捷疾鬼、能咬鬼、轻捷、勇健。读音：yè chā

纵横

这里指枯木的枝干交错杂乱的样子。本义为竖和横互相交错，出自《徐霞客游记·游黄山记》‘四顾奇峰错列，众壑纵横。’

道人

这里指修道之人。本义为有极高道德的人，出自《汉书·京房传》‘道人始去，寒，涌水为灾。’

众生

这里指普通的生物、生灵。本义为一切有生命的动植物，出自《礼记·祭义》‘众生必死，死必归土。’

赏析

从文学手法上看，首句‘千年枯木老纵横’直接描写枯木的形态，以‘千年’突出枯木的古老，‘纵横’描绘其枝干杂乱交错的样子，给人一种苍劲、古朴之感。第二句‘鬼怕神疑夜叉灯’运用比喻手法，将枯木比作夜叉灯，夜叉灯给人一种恐怖、神秘的感觉，从而强化了枯木那种令鬼神都为之忌惮的特质。从情感表达上，这里面蕴含着一种对枯木所具有的独特气质的敬畏之情。在意境营造方面，通过对枯木的描写，营造出一种神秘、幽森、古朴的意境。主题思想上，可能暗示着修道之人具有独特的眼光和胆识，能与常人所不敢触及的事物产生联系，表达出对修道之人的一种特殊界定或者崇敬。

速览

《行住坐卧三十二颂 其一七》是宋代诗人释印肃的作品，主题为状物、神秘、敬畏、古朴。千年枯木老纵横，鬼怕神疑夜叉灯。 不是道人谁敢动，如斯应不是众生。