桃川山中用陈苏旧韵示周游
仙人之为仙,终古莫尽世。
颇笑区中人,沄沄逐川逝。
念将与之游,端恐吾道废。
如为千里行,数步辄一憩。
不如返吾乡,耕凿仍树艺。
及私具伏腊,输王应租税。
人惟颜徒睎,学匪桀犬吠。
桃源定何许,说自渊明制。
今日复何日,身乃中山诣。
嗟哉彼嬴秦,其虐甚幽厉。
不知丧无日,万欲从始岁。
商山被褐者,疢疾由德慧。
徐福尚海山,此地只楚界。
胡为略不闻,政坐耳目蔽。
神仙非吾学,可以置度外。
山高水深深,好事幽寻契。
颇笑区中人,沄沄逐川逝。
念将与之游,端恐吾道废。
如为千里行,数步辄一憩。
不如返吾乡,耕凿仍树艺。
及私具伏腊,输王应租税。
人惟颜徒睎,学匪桀犬吠。
桃源定何许,说自渊明制。
今日复何日,身乃中山诣。
嗟哉彼嬴秦,其虐甚幽厉。
不知丧无日,万欲从始岁。
商山被褐者,疢疾由德慧。
徐福尚海山,此地只楚界。
胡为略不闻,政坐耳目蔽。
神仙非吾学,可以置度外。
山高水深深,好事幽寻契。
译文
仙人成为仙人,从古至今无尽头。很是嘲笑世间之人,像水流不断地追逐流逝。想要与仙人同游,又怕正道荒废。如果要行千里路,没几步就要停歇。不如返回我的故乡,耕种凿井还要种植。到了私人的伏腊祭祀之时,缴纳给君王租税。人只仰慕颜回那样的人,学问不是像桀犬吠尧那般(盲目)。桃源到底在哪里呢,说法从陶渊明开始创制。今天又是什么样的日子,自身来到桃川山中。可叹那秦始皇,他的暴虐比周幽王、周厉王更厉害。不知道灭亡之日将近,各种欲望从新年开始(就放纵)。商山的隐士,疾病是因为道德智慧(而不同常人)。徐福还在海上仙山,此地只是楚地。为何完全没听说(桃源之事),正是因为耳目被遮蔽。神仙之事不是我所学的,可以放在一边不予考虑。山又高水又深,喜好幽静探寻与之契合。
注释
- 沄沄
- 形容水流转不停的样子。yún yún
- 耕凿
- 耕田凿井,泛指田园生活。
- 树艺
- 种植。
- 伏腊
- 伏日与腊日,古代两种祭祀的名称。
- 睎
- 仰慕。xī
- 疢疾
- 疾病。chèn jí
- 被褐
- 穿着粗布衣服,常指贫贱之人。pī hè
赏析
这首诗在意境上营造出一种对世俗追逐、暴虐统治的批判与对桃源宁静、田园生活向往的氛围。诗中通过描写仙人与区中人的对比,如‘仙人之为仙,终古莫尽世。颇笑区中人,沄沄逐川逝’,以仙人的永恒和世人的追逐流水般的忙碌形成反差,表达出对世俗之人盲目奔波的嘲笑。在写作手法上,多处运用典故,像‘商山被褐者’指代商山四皓,‘徐福尚海山’提及徐福求仙之事,借这些典故来丰富诗歌内涵。情感表达上,既有对秦始皇暴虐统治的批判之情,如‘嗟哉彼嬴秦,其虐甚幽厉。不知丧无日,万欲从始岁’,又有对田园生活的向往,如‘不如返吾乡,耕凿仍树艺。及私具伏腊,输王应租税’。主题思想围绕对世俗、暴虐统治的看法以及自身的人生选择展开,体现出诗人不慕神仙,更关注现实生活的态度。
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《桃川山中用陈苏旧韵示周游》是宋代诗人赵蕃的作品,主题为批判现实、田园向往、用典、对比。仙人之为仙,终古莫尽世。 颇笑区中人,沄沄逐川逝。 念将与之游,端恐吾道废。 如为千里行,数步辄一憩。 不如返吾乡,耕…
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