万历乙未正月十五日莲池大师受缁白之请诣南屏山弘演圆觉了义经三月四日圆满恭送还山成五言排律四十韵用元和体

译文

身体倚靠南屏山隐居，心中将宗门镜智传扬。拄着藜杖经过净寺，打开经藏怜惜残损的经卷。有幸有许多人抄写，欣喜看到万卷经书得以完整。阐释弘扬需要大士，弘法讲演回忆起先贤。谁能承继永明大师呢，远远瞻望如回耀的天际。像您甘愿让出讲席，杨尹也肯离席。一同拜谒云栖祖师，期望听闻《圆觉经》的阐释。沿着江水进入山中朝拜，伏地叩拜掩于泥尘而虔诚。众人交口恳切三次相请，陈述言辞列出十种缘由。契合根机好像有所等待，应受供养怎会空自迟延。方丈室里都长满荒草，身着圆袍可见心中性莲。其他地方都是荒芜污秽，此地绝无腥膻之气。只要遇到狮王扬起拂尘（讲法），何必忧愁斑鸠化为鹯鸟（恶事）。况且大师已过六十，应该早已利益三千众生。最近赶赴王城的邀请，到新安的佛国参禅。红色栏杆被繁茂的树木遮盖，金色匾额与繁花相映衬显得鲜艳。门外有宦官侍从，床前有达官贵人相连。藩司作为屏障捍卫，关令仰望如同神仙。广泛护持伽蓝的功德广大，深居兰若（寺院）的意志坚定。大师上元节前来，众人欢庆如同佛诞之年。顿时开启神通宝藏，顷刻间如吴市中的房舍（热闹）。城东的老妇人出来，贫穷家中的病儿也前来。众人聚集鱼头般密集，纷纷像猿臂牵扯不断。原来的僧人仍旧削发，旧友希望并肩同行。一起趁着山寺钟声破晓，争着观看如慧日高悬。不必怀疑被人看死（名声大被围观），怎可厌烦胡搅蛮缠。站在雪中积雪没了僧人的腰，瞻仰风采客人的鞋子都磨穿。贞明寺的釜还小，香积厨的烟囱常冒烟。剥落的黄妃木，干枯的圆照泉。龙归去后留下蜕化之身，蛇离开怎敢留下残涎。张果老骑着驴到来，天王入梦而生怜悯。除去老虎不净之肉，宫中购买放生的池渊。既已阐释诸经的旨意，还滋养众多福田。谁能参透裴相（裴休）那样的伴侣，我聆听如同伯牙的琴音。返程划船辞谢多余的粟米，临行前散发衬钱（僧人化缘得来的钱）。白云披在破旧的衲衣上，明月照映着空船。推想耗费了上天人力，高妙如同与佛祖同眠。铜轮（菩萨果位）原本发誓取得，宝地也要争先前往。他日新的笺文写成，重新宣讲净土篇章。知道是不请自来的友人，反而觉得佛音圆满。

注释

缁白（zī bái）

指僧俗。缁为黑衣，代指僧人；白指俗家人的白衣。

弘演（hóng yǎn）

弘扬、演示、讲解。

伽蓝（qié lán）

佛寺的通称。

兰若（lán rě）

原意是森林，引申为‘寂静处’‘空闲处’，泛指一般的佛寺。

慧日（huì rì）

佛教语，指佛的智慧如日，能普照世间。

赏析

这首五言排律有着独特的文学价值。从文学手法上看，对仗工整，如‘身倚南屏隐，心将宗镜传’‘赤栏荣树覆，金榜杂花鲜’等，通过严谨的对仗，使诗句结构整齐，节奏明快，读起来朗朗上口。在叙事方面，全诗以莲池大师受缁白之请弘演《圆觉经》为线索，详细地叙述了这一事件的过程，从被邀请、众人迎接、讲经过程到最后送大师还山，叙事条理清晰。情感表达上，充满了对莲池大师的崇敬之情，如描述众人迎接大师时的虔诚，以及大师讲经的盛况，字里行间流露出对大师佛法高深、德行高尚的敬仰。在意境营造上，通过描绘讲经之地的环境，如‘他山并芜秽，此地绝腥膻’，营造出一种圣洁、清幽的意境，暗示此地因大师的到来而与众不同。主题思想围绕着莲池大师弘扬佛法展开，展现了大师在佛教传播中的重要地位以及众人对佛法的尊崇。

速览

《万历乙未正月十五日莲池大师受缁白之请诣南屏山弘演圆觉了义经三月四日圆满恭送还山成五言排律四十韵用元和体》是明代诗人虞淳熙的作品，主题为敬仰大师、弘扬佛法、叙事诗、对仗工整。身倚南屏隐，心将宗镜传。 杖藜过净寺，开藏惜残编。 幸得多人写，欣看万卷全。 阐扬须大士，弘演忆先贤。 谁继永明日，遥…