常熟致道观七星桧

译文

得以全面观看琴川的古迹，七棵桧树像北斗星罗列在仙坛之上。是仙人亲手在梁朝时种植，燧人氏的火种都来不及钻木取得（形容其古老）。形成自身的形状与星象相互呼应，仿佛斟酌元气而没有尽头。树影阴森铺展覆盖古老的殿堂与玉座，在星宫（指树冠如星宫）瞻仰犹如上天的庄严肃穆的树颜。左右的侍女（将桧树比喻为仙人及其侍女）更加整洁，仙人衣袖将要举起垂着如云的发髻。其坚贞品格铿然有声让人领悟玄理，最好的文章返璞归真而看似质朴愚顽。深深的树根穿透散逸福地的地脉，一万头牛一起用力拉扯也很困难。雷雨被收藏蓄积使得树阴黑暗，树干的骨节显露而莓苔干枯。或俯或仰曲折还披散弯折，矫健得像是支撑又像是盘曲。像猿猴手臂争着抓拿越过险峻之处，如鹤形般孤高梳弄着羽毛。大斧小斧劈砍（形容形状如斧劈）可惜出现皴裂，红色的树皮蕴含生机而细小的叶子攒聚。阴森夜晚轻拂似箕星尾星在摇动，高耸挺拔白天蕴含着宽阔的湖腹（形容树冠之下空间如同湖腹般宽阔）。绳索绞缠交互联络在一起，风吹波涛鼓动交杂着苍寒之感。角崩断爪光秃像龙虎争斗，像鲲化为鹏翻动大海快意盘旋。鬼神在瞬间出没，那种形状怪异难以穷尽描述。当时遇上有道之世上天恩赐祥瑞，甘露多次降临与井水丹药相应和。仙人上仙顾念人间，驾乘虬龙归来快乐地盘桓。高歌正与钟磬金石之声相应和，在楼中居住应该与朝霞共餐。天上倾洒酒浆（形容露水）不可舀取，与山一起高耸直立。仙树超凡出尘几千丈，可当作蓬莱的玉树来看待。傲然兀立看尽世间荣华憔悴，如同卦象的剥落与复原时而危险时而平安。铜驼在荆棘中仍然发生变故，在树上日月像两个跳动的弹丸。蜀地的柏树还能尊崇汉代正统，泰山的松树难道能避免被秦朝官员的玷污。青牛已经随着紫气远去，孔子墓前的桧树遭受摧残。偶然寄托踪迹在安静的仙境，此后的命数知道是多少呢。毕宏和韦偃早就停笔不画了（形容七桧难以画就），白石老子（可能是指画家梁楷，号白石道人）只能在绢帛上作画。我生来喜好古代事物姑且记述歌咏，豪壮奇异怎么能追得上苏轼韩愈呢。放置雕像也如同屈原作《橘颂》一样，在石崖上磨刻文字永远流传。

注释

琴川（qín chuān）

地名，在江苏常熟。

燧人（suì rén）

燧人氏，古代传说中人工取火的发明者。

铿戛（kēng jiá）

形容声音响亮。

皴裂（cūn liè）

皮肤因寒冷或干燥而破裂，这里形容树皮的纹理状态。

箕尾（jī wěi）

星宿名，这里形容七星桧的枝叶摆动如同星宿在动。

毕宏（bì hóng）

唐代画家，善画山水。

韦偃（wéi yǎn）

唐代画家，善画马及山水树石。

冰纨（bīng wán）

洁白的细绢，这里指在绢帛上作画。

剥复（bō fù）

《易》卦二名，‘剥’极则‘复’，比喻事物的兴衰变化。

铜驼荆棘（tóng tuó jīng jí）

形容国土沦陷后残破的景象，出自《晋书·索靖传》。

赏析

这首诗在意境营造上，通过对七星桧的细致描写，构建出一种神秘、古朴、宏大而又变幻莫测的意境。如诗中描写七星桧的形态‘偃仰诘屈更披折，矫若撑拄郁若盘。猿臂争攫凌险绝，鹤形孤高梳羽翰。’将桧树的姿态写得活灵活现，仿佛是各种生灵的姿态集合，让读者感受到一种古老而神秘的气息。

写作手法上运用了多种修辞与表现手法。首先是比喻，将七星桧比作罗列的星斗、争斗的龙虎、孤高的鹤等，形象生动地描绘出桧树的不同姿态。其次是联想，从七星桧联想到历史上的蜀柏、岱松、孔桧等，拓展了诗歌的时空维度。再者，用典丰富，像‘铜驼荆棘’等典故，增加了诗歌的文化底蕴与历史沧桑感。

情感表达上，诗人对七星桧有着崇敬与惊叹之情，对其古老、神奇、坚贞的品质赞美有加。同时，诗人也借七星桧的命运感叹世事的变迁，既有对美好事物历经沧桑的惋惜，也有对世间荣辱兴衰无常的感慨。主题思想围绕着对七星桧的礼赞展开，同时通过七星桧来反映历史、世事、哲理等多方面的思考。

速览

《常熟致道观七星桧》是明代诗人黄云的作品，主题为咏物、怀古、状物、感慨。琴川古迹得纵观，七桧象斗罗仙坛。 真人手植自梁代，燧人之火不及钻。 成形成象两昭应，斟酌元气其无端。 阴敷古殿覆玉座，…