槟榔
云笼瑞凤巢中卵，雨洗骊龙颔下珍。
簇簇万房看去好，圆圆千颗摘来新。
庄翁待价闲开圃，海贾寻村远问津。
清望已闻天北极，高情惟恋海南滨。
若于赤县评佳果，合与青皇作外臣。
四海分身皆有泽，九州开眼更无邻。
借看榔子为尊属，浪与浮留结至亲。
绿玉嚼香风味别，红潮登颊日华匀。
心含湛露滋寒齿，色转丹脂点绛唇。
已许神农供佐使，更资周礼相婚姻。
济人不限南而北，为礼能谐晋与秦。
交际举先宾敬主，仪文从次主酬宾。
唐虞揖逊遗风在，滕薛争雄往迹湮。
陆羽敛经推首出，杜康倒海逐芳尘。
岂唯软饱能为醉，莫道常饥不润身。
晚景刘郎当自富，内家兄弟莫嫌贫。
译文
夏天的槟榔花如同霜花却独自营造出春天的景象，秋天青色的果实渐渐让人喜爱。它像云笼罩着瑞凤巢中的卵，又似雨洗过骊龙下巴下的珍宝。一簇簇众多的果实看起来很美好，圆润的千颗果实摘下时很新鲜。庄户老人等待好价钱悠闲地开辟园圃，海外商人到村里远远地探寻（槟榔的买卖）。清白的名望已经传到了北极星所在的天庭，高尚的情怀只眷恋海南的海滨。如果在中原地区评选佳果，应该作为青帝（东方之神）的外臣。四海之内到处都有它的身影且有恩泽，九州之人看到它都觉得无比亲近。借着槟榔为长辈表示尊敬，随意地与漂泊之人结为至亲。嚼着绿色的槟榔香气独特，红色的汁水涌上脸颊如同日照均匀。心中含着清亮的汁水滋润寒冷的牙齿，颜色转为丹红如同点染红唇。已经被允许作为神农（医药之神）的辅佐药物，又借助《周礼》（中的记载）与婚姻相关。救济他人不限于南方或北方，作为礼仪之物能够使晋国与秦国和谐。交际时首先推举宾客敬重主人，礼仪的顺序是主人酬谢宾客。唐尧虞舜禅让的遗风还在，滕国和薛国争雄的往事已经湮灭。陆羽整理经典（《茶经》）推举（槟榔）为首位，杜康倒尽沧海追逐槟榔的芳尘。哪里只是稍微吃饱就能醉倒，不要说经常饥饿就不能滋润身体。晚年的刘郎应当自然富足，同宗兄弟不要嫌弃贫穷。
注释
- 九夏（jiǔ xià）
- 指夏天。夏季三个月共九十天，遂名“九夏”。
- 青子（qīng zǐ）
- 指槟榔未成熟时的青色果实。
- 骊龙（lí lóng）
- 黑龙。传说颔下有宝珠。
- 海贾（hǎi gǔ）
- 往来于海上的商人。
- 赤县（chì xiàn）
- 指华夏大地，中国。
- 青皇（qīng huáng）
- 即青帝，是中国古代神话中的五天帝之一，位于东方。
- 佐使（zuǒ shǐ）
- 辅助的药物。
- 陆羽（lù yǔ）
- 唐代著名的茶学家，著有《茶经》。
- 杜康（dù kāng）
- 传说中酒的发明者。
- 软饱（ruǎn bǎo）
- 本指饮酒，这里借指吃槟榔后的饱足感。
赏析
这首诗从多个方面对槟榔进行描写与赞美。文学手法上，运用了大量的比喻，如“云笼瑞凤巢中卵，雨洗骊龙颔下珍”将槟榔比作瑞凤巢中的卵和骊龙颔下的珍，生动形象地写出槟榔的珍贵。在情感表达方面，诗人对槟榔充满喜爱与推崇之情，从它的生长、外观、价值等多方面进行夸赞。在意境营造上，通过对槟榔生长环境、果实形态等描写，构建出一幅充满生机与美好的画面。主题思想围绕着槟榔展开，阐述了槟榔在经济价值、社交礼仪、医药、文化传承等多方面的意义。诗中列举了诸多典故，如神农、周礼、唐虞、滕薛、陆羽、杜康等，使槟榔与历史文化相融合，提升了槟榔的文化内涵，也显示出诗人丰富的知识储备和深厚的文化底蕴。
速览
《槟榔》是明代诗人王佐（汝学）的作品，主题为状物、喜爱、赞美、用典。九夏霜花自作春，三秋青子渐宜人。 云笼瑞凤巢中卵，雨洗骊龙颔下珍。 簇簇万房看去好，圆圆千颗摘来新。 庄翁待价闲开圃，…