高庙六首 其四

译文

自从河清（被认为是祥瑞）过了五百年，圣人出现以武力为首要之事。民间全都恢复了唐朝的风俗制度，文字和车轨都如同《禹贡》所描绘的天下统一的样子。桃林之野放牛（表示不再打仗）还发出哞哞叫声，华山之阳战马归山姿态翩翩。小臣却鄙视庄子所说的话，（认为人们）像蚂蚁逐臭一样聚集于都市（这里是积极向往都城繁华的意思，与庄子消极出世思想不同）。

注释

肇（zhào）自

开始于

河清

黄河水变清，古时被视为祥瑞

闾阎（lǘ yán）

原指里巷的门，这里指代民间

书轨

文字和车轨，泛指国家的制度等

咤咤（zhà zhà）

牛叫声

翩翩

形容马的姿态轻快

庄生语

指庄子的话语，这里是庄子的出世思想

成聚成都

形容人们聚集于都市，像蚂蚁聚集一样

蚁慕膻（shān）

像蚂蚁喜爱羊肉的膻味一样，比喻人们追逐利益等

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘桃野放牛’‘华阳归马’都是化用典故来表达天下太平、战争结束的景象，使诗歌简洁且富有文化内涵。情感表达上，诗人对当时的统治充满了赞誉之情，认为圣人出世，使得国家在风俗、制度等方面呈现出繁荣统一的局面，百姓安居乐业。在意境营造方面，通过描绘桃野放牛、华阳归马等和平的景象，营造出一种太平盛世的意境。主题思想上，主旨在于歌颂统治者的功绩，肯定国家的兴盛繁荣，同时表达了自己对这种盛世的积极态度，与庄子的出世思想形成鲜明对比。

速览

《高庙六首 其四》是明代诗人卢宁的作品，主题为颂圣、盛世、用典、积极。肇自河清五百年，圣人出御武为先。 闾阎尽复唐封俗，书轨皆同禹贡天。 桃野放牛还咤咤，华阳归马正翩翩。 小臣却鄙庄生语，…