元夜命酌终南山水天炼师于海珠信宿赋此 其二

译文

本性原本就没有执着之处，既可以做道士（仙），也可以做僧人（释），还可以做儒者。初看（炼师）拄着锡杖依傍着珠寺，一定要相信（其）灵魂栖息于天上的玉都。苦难的世间就像大海波涛原本浩浩荡荡，觉悟之城中的形色本来就是空无。大千世界如同恒河沙粒一样众多，（但）都被收入如来的一颗黍米般的宝珠之中。

注释

卓锡（zhuó xī）

卓，植立；锡，锡杖，和尚用的手杖。因和尚出行多拿锡杖，故'卓锡'指和尚、僧人云游。此处指炼师的行止。

栖神（qī shén）

使精神栖息、寄托。

觉城（jué chéng）

佛学术语，指佛的觉悟境地。

色相（sè xiàng）

佛教用语，指一切事物的形状外貌。此处指尘世中的种种表象。

大千世界（dà qiān shì jiè）

佛教用语，是释迦牟尼佛关于时空的一个基本看法，指广大无边的世界。

河沙数（hé shā shù）

像恒河里的沙子那样无法计算，形容数量极多。

黍珠（shǔ zhū）

黍米般大小的珠子。佛教用以表示极小的事物中蕴含极大的世界。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比和象征的手法。首联通过'为仙为释更为儒'将仙、释、儒三种不同的思想文化体系并列，形成一种多元包容的景象，也暗示了一种豁达超脱的境界，对比出人性的无执。颔联的'卓锡依珠寺'和'栖神上玉都'一实一虚，实写炼师的外在行迹，虚写其精神境界的高远。颈联中'苦海波涛'与'觉城色相'又是一组对比，强调世间苦难的汹涌和觉悟后的空无。尾联以'大千世界'和'一黍珠'对比，突出如来境界的广大包容。在情感表达上，诗人传达出一种对超脱尘世、达到高远精神境界的向往和推崇。在意境营造方面，诗中既有'苦海波涛'这样的尘世苦难的景象，又有'上玉都'的超凡仙境以及如来境界的深邃意境，相互交织。主题思想围绕着对自性超脱、精神境界的探索与感悟，表现出对多种思想文化的包容和对超越性精神境界的追求。

速览

《元夜命酌终南山水天炼师于海珠信宿赋此 其二》是明代诗人梁绍裘的作品，主题为宗教感悟、超脱意境、多元思想、精神追求。自性本来无执著，为仙为释更为儒。 乍看卓锡依珠寺，须信栖神上玉都。 苦海波涛原浩浩，觉城色相本无无。 大千世界河沙数，…