送石鉴大师住栖贤
本师畴昔幽栖地，杖拂亲承出庾关。
侧听道声喧法窟，共推骨相称奇山。
镢头有法提应俊，茅屋随时结岂难。
千七百人看满会，肯令庸质老南蛮。
侧听道声喧法窟，共推骨相称奇山。
镢头有法提应俊，茅屋随时结岂难。
千七百人看满会，肯令庸质老南蛮。
译文
这里本是我师从前隐居之地，您秉持锡杖拂尘亲自出庾关而来。侧耳能听到讲经说法之声在佛窟喧响，大家一致推崇您的风范与这奇山相称。您若用镢头（劳作）自有巧妙方法，提起时定是不凡，要随时搭建茅屋又有何难。一千七百人齐聚盛会来观看，怎会让我这平庸之人终老在南蛮之地。
注释
- 畴昔（chóu xī）
- 往昔，从前
- 杖拂（zhàng fú）
- 锡杖和拂尘，为僧人所用之物，此处代指僧人
- 法窟（fǎ kū）
- 佛窟，此指传法之地
- 镢头（jué tóu）
- 一种刨土的农具，这里可能指代僧人劳作的工具
- 庸质（yōng zhì）
- 平庸的资质，诗人自谦之词
- 南蛮（nán mán）
- 南方少数民族地区，泛指南方偏远之地
赏析
从文学手法上看，首联通过‘本师畴昔幽栖地’点明地点的特殊意义，‘杖拂亲承出庾关’写出石鉴大师的行程起始，叙事中蕴含尊崇之意。颔联‘侧听道声喧法窟，共推骨相称奇山’，一‘喧’字写出佛法宣讲时的热闹场景，‘共推’则从众人的认可角度烘托出石鉴大师的不凡。颈联‘镢头有法提应俊，茅屋随时结岂难’，运用假设的手法，通过对劳作之事的假设，展现出大师在艰苦环境中也能应对自如的超脱境界。从情感表达上，全诗表达了对石鉴大师的敬重与推崇之情。在意境营造方面，诗中描绘了栖贤这个地方作为幽栖地的宁静而又因佛法而充满生机的氛围。主题思想围绕着石鉴大师前往栖贤展开，表达对大师此行的期许以及对大师的敬仰。
速览
《送石鉴大师住栖贤》是明代诗人释今沼的作品，主题为送别、敬仰、幽栖、传法。本师畴昔幽栖地，杖拂亲承出庾关。 侧听道声喧法窟，共推骨相称奇山。 镢头有法提应俊，茅屋随时结岂难。 千七百人看满会，…
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