杂诗四首 其一
叔孙制朝仪，高论倾汉庭。
绵蕞习野外，礼乐何由兴。
东鲁致诸儒，两生独不行。
岂不达时变，阿世非人情。
周公昔制作，乃待治化成。
用舍固有命，出处良不轻。
绵蕞习野外，礼乐何由兴。
东鲁致诸儒，两生独不行。
岂不达时变，阿世非人情。
周公昔制作，乃待治化成。
用舍固有命，出处良不轻。
译文
叔孙通制定朝廷礼仪，他的高妙言论令汉庭倾心。在野外演习礼仪的雏形，可是礼乐怎能由此而兴盛呢？在东鲁招来诸多儒者，唯有两位儒生不肯前往。难道是他们不通达时势的变化吗？迎合世俗实在不合人情。周公从前制礼作乐，乃是等待治理有成教化已行。被任用和被舍弃本就有命数，出仕和隐退确实不可轻忽。
注释
- 绵蕞（mián zuì）
- 亦作“绵蕝”。 据《史记·刘敬叔孙通列传》载，叔孙通欲为汉高祖创立朝仪，使征鲁诸生三十余人，叔孙通“遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰：‘上可试观。’”后因以“绵蕞”指制订整顿朝仪典章。
- 阿世（ē shì）
- 迎合世俗。
- 治化（zhì huà）
- 治理国家、教化人民。
- 用舍（yòng shè）
- 被任用或不被任用。
- 出处（chū chǔ）
- 出仕和隐退。
赏析
这首诗在文学手法上运用了用典的方式，如‘叔孙制朝仪’‘周公昔制作’等典故，通过讲述历史上叔孙通制定朝仪和周公制礼作乐的故事，来引发对于出仕、用舍等问题的思考。从情感表达来看，诗中对两位不肯迎合世俗的儒生有赞赏之意，对叔孙通那种在尚未‘治化成’就急于制礼的行为有一定的质疑。在意境营造上，通过对历史事件的回顾，构建出一种凝重、深沉的历史感氛围。主题思想上探讨了出仕、用舍、迎合世俗与否等复杂的人生态度与社会现象的关系，强调出仕和隐退不应轻忽，不能违背人情去阿世。
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《杂诗四首 其一》是明代诗人童冀的作品，主题为用典、咏史、议论、出世。叔孙制朝仪，高论倾汉庭。 绵蕞习野外，礼乐何由兴。 东鲁致诸儒，两生独不行。 岂不达时变，阿世非人情。 周公昔制作，乃…
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