清乐轩
乾坤有清气,付与贤者乐。
贤者乐其清,所乐应不浊。
鸣蝉乐饮露,聚蚁乐慕膻。
岂不同其乐,斯乐有间焉。
鸢飞乐乎天,鱼跃乐乎水。
察彼俯仰间,谁能知乐此。
彼乐或在外,此乐乃在中。
外乐易消歇,内乐无终穷。
蒙也乐濠梁,尹也乐莘野。
欲知圣贤乐,孔颜真乐者。
郑公乐其天,乐清以名轩。
清与乐俱有,动静无不然。
山以乐吾仁,水以乐吾智。
居乐适其安,行乐随所寄。
人知使君乐,不知使君心。
安得穆清风,乐哉以长吟。
贤者乐其清,所乐应不浊。
鸣蝉乐饮露,聚蚁乐慕膻。
岂不同其乐,斯乐有间焉。
鸢飞乐乎天,鱼跃乐乎水。
察彼俯仰间,谁能知乐此。
彼乐或在外,此乐乃在中。
外乐易消歇,内乐无终穷。
蒙也乐濠梁,尹也乐莘野。
欲知圣贤乐,孔颜真乐者。
郑公乐其天,乐清以名轩。
清与乐俱有,动静无不然。
山以乐吾仁,水以乐吾智。
居乐适其安,行乐随所寄。
人知使君乐,不知使君心。
安得穆清风,乐哉以长吟。
译文
天地之间有清正之气,给予贤德之人以快乐。贤德之人喜爱清正,他们所喜爱的不应是污浊之物。鸣蝉乐于饮用露水,聚在一起的蚂蚁乐于追逐膻味。难道不是都有自己的快乐吗?但这些快乐是有差别的。鸢鸟在天空飞翔很快乐,鱼儿在水中跳跃很快乐。观察它们一俯一仰之间,谁能知道这种快乐呢?那种快乐或许在外界,这种快乐却是在内心。外界的快乐容易消逝,内心的快乐却无尽头。庄子乐于濠梁之上,伊尹乐于莘野之间。想要知道圣贤的快乐,孔子和颜回才是真正有快乐的人。郑公乐于顺应天性,以‘乐清’来命名轩室。清正和快乐都具备,动和静都是如此。山用(它的存在)使我的仁德快乐,水用(它的存在)使我的智慧快乐。居家之乐在于适意安闲,出行之乐在于随遇而安。人们知道使君的快乐,却不知道使君的内心。怎样才能遇到温和的清风,快乐地长久吟唱啊。
注释
- 鸣蝉(míng chán)
- 鸣叫的蝉。蝉是一种昆虫,古代诗词中常常出现,因其饮露的习性被视为高洁的象征。
- 聚蚁(jù yǐ)
- 聚集在一起的蚂蚁。这里用来形容一种追逐世俗利益(膻味)的群体形象。
- 鸢飞(yuān fēi)
- 鸢鸟飞翔。鸢,一种猛禽。鸢飞鱼跃常被用来形容万物各得其所的景象。
- 濠梁(háo liáng)
- 濠水上的桥。这里用庄子在濠梁上知鱼之乐的典故,代表一种超脱、自得其乐的状态。
- 莘野(shēn yě)
- 伊尹曾在莘野躬耕,这里代指伊尹乐于田园、胸怀大志的状态。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了大量的对比手法,如‘鸣蝉乐饮露,聚蚁乐慕膻’,将鸣蝉与聚蚁的不同快乐进行对比,还有‘彼乐或在外,此乐乃在中。外乐易消歇,内乐无终穷’,鲜明地对比了外在之乐与内在之乐的差异。在情感表达方面,诗人通过对不同事物快乐的描写,探讨了快乐的本质,表达了对圣贤之乐的推崇,如提及蒙(庄子)、尹(伊尹)、孔颜(孔子与颜回)等,流露出对这种内在、永恒之乐的向往之情。在意境营造上,诗中描绘了鸢飞鱼跃、山仁水智等画面,营造出一种自然而富有哲理的意境。主题思想上,围绕‘清’与‘乐’展开,阐述了贤德之人的快乐是清正、源于内心且永恒的这一思想,富有哲理深度。
速览
《清乐轩》是明代诗人胡奎的作品,主题为哲理诗、对比、托物言志、贤德之乐。乾坤有清气,付与贤者乐。 贤者乐其清,所乐应不浊。 鸣蝉乐饮露,聚蚁乐慕膻。 岂不同其乐,斯乐有间焉。 鸢飞乐乎天,鱼…
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