遣病

译文

自己身上有病自己知道，业力所致就不要施用药物了。不去驱赶病入膏肓的病魔（二竖），也没有精力去看守三尸神了。让内心之主（心王）一并舍弃安闲之法，那些魔众都成为了规范之师。就如同浮云的生起和消散，虚空哪有来去的时候呢。

注释

业力（yè lì）

佛教语，指不可抗拒的善恶报应之力。

膏肓（gāo huāng）

人体心尖脂肪叫膏，心脏和膈膜之间叫肓，是药力难以到达之处，这里指重病。

二竖（èr shù）

:语出《左传·成公十年》，传说中造成疾病的病魔。

三尸（sān shī）

道教认为人体内有作祟的神，称为三尸。

心王（xīn wáng）

佛教语，指心。心为一身之主，故称。

魔众（mó zhòng）

泛指与佛作对的恶魔鬼怪等。

轨范（guǐ fàn）

模范，楷模。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了借喻的手法，如‘二竖’指代病魔，‘三尸’代表人体内作祟的神，使诗句表意含蓄且富有文化底蕴。在情感表达方面，诗人有一种对疾病泰然处之的豁达态度，并不纠结于疾病的困扰，甚至对传统的驱病观念进行了超脱性的思考。在意境营造上，诗中以浮云的生灭、虚空的无来去等景象，营造出一种空灵、超脱尘世的意境。主题思想上，此诗通过对疾病的独特看法，传达出一种对生命现象的达观认知以及对身心状态的哲学性思考，反映出诗人在面对病痛时超越常人的精神境界。

速览

《遣病》是明代诗人广润的作品，主题为豁达、哲理、借喻、超脱。自家有病自家知，业力休将药力施。 不向膏肓驱二竖，也无精气守三尸。 心王并舍安闲法，魔众皆成轨范师。 但是浮云生与灭，…