拟古四十一首 其三十
吾思鲁公仪，拔葵去织妇。
傅翼两其足，实惟天道故。
云胡世君子，大得兼小务。
生殖广田园，贩鬻罔泉布。
牙筹既自执，龙断复登顾。
彼哉何足言，义利各有悟。
傅翼两其足，实惟天道故。
云胡世君子，大得兼小务。
生殖广田园，贩鬻罔泉布。
牙筹既自执，龙断复登顾。
彼哉何足言，义利各有悟。
译文
我想起鲁国的公仪休，拔掉葵菜，赶走织帛的家妇。鸟儿一旦添上羽翼、野兽一旦长足，就不再捕捉，这实在是遵循天道的缘故。为什么世间的君子，大事小事都要兼顾？广泛地开垦田园来种植生息，贩卖东西连钱币都不放过。既亲自拿着计算钱财的牙筹，又登上高处视察行情垄断利益。他们的行为哪里值得一说，对于义利应该各自有所领悟。
注释
- 公仪（gōng yí）
- 指公仪休，春秋时期鲁国的相。他奉公守法，拔葵去织，不与民争利。
- 拔葵（bá kuí）
- 拔掉自家所种的葵菜，指不与民争利。葵，葵菜，古代重要蔬菜之一。
- 织妇（zhī fù）
- 纺织的妇女，这里指公仪休赶走家中织帛的妇人，同样表示不与民争利。
- 傅翼（fù yì）
- 添翼，常表示使强大。这里指鸟添翼、兽长足就不再捕捉，遵循天道。
- 牙筹（yá chóu）
- 象牙或骨、角制的计数算筹，这里指计算钱财的工具。
- 龙断（lóng duàn）
- 本指断而高的冈垄，后引申为独占和把持，这里指商人登高望远以垄断利益的行为。
赏析
这首诗运用了用典的写作手法，开篇便提及鲁公仪的故事，通过公仪休不与民争利的行为来引出下文。在意境上，营造出一种对理想道德境界的追念与对现实贪婪世风的批判对比之感。从情感表达来看，诗人对那些逐利而不顾义的‘世君子’充满了批判和不屑。主题思想上，鲜明地表达了对义利关系的思考，倡导人们要遵循道义，不要过分追逐利益。诗中通过对‘世君子’贪婪地从事多种逐利行为的描写，如‘生殖广田园，贩鬻罔泉布。牙筹既自执，龙断复登顾’，生动地展现出他们贪婪的丑态，与公仪休的行为形成强烈反差，从而强化了批判的力度。
速览
《拟古四十一首 其三十》是明代诗人薛瑄的作品，主题为用典、批判、义利观、讽世。吾思鲁公仪，拔葵去织妇。 傅翼两其足，实惟天道故。 云胡世君子，大得兼小务。 生殖广田园，贩鬻罔泉布。 牙筹既自执，龙…
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