拟古四十一首 其三十八
人生苦不足，得陇更望蜀。
祖龙泛海行，刘郎祀灶术。
仙事俱茫茫，百年竟飘忽。
汲汲复营营，何时满所欲。
吾慕首阳翁，清风在山谷。
祖龙泛海行，刘郎祀灶术。
仙事俱茫茫，百年竟飘忽。
汲汲复营营，何时满所欲。
吾慕首阳翁，清风在山谷。
译文
人生常常苦恼于欲求难以满足，得到了陇地还想得到蜀地。秦始皇想要泛海求仙，刘安采用祀灶求仙的方术。求仙之事都是渺茫无据的，人生百年最终飘忽而过。急切匆忙地追逐经营，什么时候才能满足欲望呢？我倾慕首阳山上的伯夷、叔齐，他们的清风留存于山谷之间。
注释
- 祖龙（zǔ lóng）
- 秦始皇。《史记·秦始皇本纪》裴骃集解引苏林曰：‘祖，始也；龙，人君像。谓始皇也。’
- 祀灶（sì zào）
- 祭祀灶神，古代的一种求仙仪式。灶神被认为能上天言事，古人常通过祀灶以求长生等愿望。
- 汲汲（jí jí）
- 形容急切的样子，急于得到。出自《礼记·问丧》：‘其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。’
- 营营（yíng yíng）
- 追求奔逐。《庄子·庚桑楚》：‘全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。’
- 首阳翁（shǒu yáng wēng）
- 指伯夷、叔齐。他们是商末孤竹君的两位王子，武王灭商后，他们耻食周粟，隐居于首阳山，采薇而食，最后饿死。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了典故，‘得陇望蜀’这一成语的使用以及祖龙（秦始皇）泛海求仙、刘郎（刘安）祀灶求仙的典故，丰富了诗歌的内涵，使诗歌在简短的语句中包含了大量的历史文化信息。情感表达方面，诗人对人们欲壑难填的状态表达了一种批判与无奈之情，如‘汲汲复营营，何时满所欲’，同时又表达出对伯夷、叔齐这种坚守高洁品质的向往，‘吾慕首阳翁，清风在山谷’。在意境营造上，既有对世间人忙碌追逐欲望的烟火气的描绘，又有对首阳山清幽高洁意境的向往。主题思想上，主要探讨了人生欲望与高洁品德之间的关系，批判了世人贪得无厌的行为，倡导一种清心寡欲、坚守高洁的生活态度。
速览
《拟古四十一首 其三十八》是明代诗人薛瑄的作品，主题为批判现实、用典、淡泊、抒情。人生苦不足，得陇更望蜀。 祖龙泛海行，刘郎祀灶术。 仙事俱茫茫，百年竟飘忽。 汲汲复营营，何时满所欲。 吾慕首阳翁，清…
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