谢郭长洲惠橘二首 其二 佛手柑

译文

是谁从印度来到闽南地区，移栽了祇园里别样的柑橘（佛手柑）。它虽然像灌顶的醍醐那样汁水较少，但像兜罗绵一样的色泽里还留存着甘甜。它那拳头般的形状一点也不比商山四皓的意趣少，十个指头分明如同纤细的佛手。面对歌利王的伤害不必矜持于节节断开（像佛祖那样忍辱），最没有嗔恨之心的就是释迦牟尼（瞿昙）。

注释

天竺（tiān zhú）

古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。

祇园（qí yuán）

‘祇树给孤独园’的简称，是佛教圣地之一。

灌顶醍醐（guàn dǐng tí hú）

醍醐，酥酪上凝聚的油。佛教常以醍醐灌顶比喻灌输智慧，使人得到启发。这里形容佛手柑的汁水像灌顶的醍醐。

兜罗绵（dōu luó mián）

棉花。这里形容佛手柑的色泽像兜罗绵。

商颜（shāng yán）

指商山，汉初有‘商山四皓’在此隐居，这里指商山四皓的意趣。

歌利（gē lì）

歌利王，是古印度波罗奈国的国王，曾切割佛祖的身体，这里是用此典故。

瞿昙（qú tán）

释迦牟尼的姓，这里指代释迦牟尼。

赏析

在文学手法上，首联以设问开篇，引出佛手柑的来源，富有悬念。颔联运用比喻，将佛手柑的汁水比作灌顶醍醐，色泽比作兜罗绵，生动地描绘出佛手柑的特点，从味觉和视觉两个方面给人以直观的感受。颈联将佛手柑的形状与商山四皓的意趣相联系，又描绘其形似佛手的外形，通过联想和类比丰富了佛手柑的内涵。尾联则运用典故，提及佛祖释迦牟尼面对歌利王的迫害时的忍辱，以无嗔恨之心来映射佛手柑所蕴含的那种平静、超脱的意味，深化了主题。在情感表达上，作者通过对佛手柑细致的描写和诸多的联想，表达出一种对佛手柑的喜爱与欣赏之情，同时也透露出一种对宁静、超脱境界的向往。在意境营造上，诗中融合了来自天竺（印度）的佛教元素、闽南的地域元素以及如商山四皓般的隐士文化元素等，营造出一种神秘、高雅、宁静的意境。主题思想上，表面是在写佛手柑，实则借佛手柑表达出一种对美好事物的向往以及对超脱、平静境界的追求。

速览

《谢郭长洲惠橘二首 其二 佛手柑》是明代诗人王鏊的作品，主题为咏物、借物抒情、佛教文化、宁静。谁从天竺到闽南，移得秪园别样柑。 灌顶醍醐虽少液，兜罗绵色尚馀甘。 一拳不减商颜趣，十指分明佛手纤。 歌利不须矜节解，…